¿Qué es el bien y el mal para Platón?

Platón dice que el bien es la idea suprema y que el mal es la ignorancia.

En Platón, el mal no es algo externo al hombre, una especie de fuerza o energía que inexplicablemente se le instale, como aparece en la tragedia griega, sino una realidad. Y si es así, entonces puede ser comprendido y evitado, pues atañe a la acción de un individuo, a su facultad de hacer o no hacer.

Platón concibe el Bien como algo distinto del saber y de la verdad: el Bien es, según proponemos nosotros interpretarlo, un Intelecto que se concibe como principio del orden del universo28, no la facultad de razonar del hombre ni tal o cual verdad vislumbrada por él.

Se entiende por bien lo que la sociedad (clase dada) considera moral y digno de imitar. El mal tiene un significado contrario: lo inmoral, digno de condena. La interpretación metafísica de estas categorías se caracteriza por las búsquedas de los fundamentos eternos e inmutables de bien y mal.

Según Sócrates, nadie actúa mal voluntariamente. El que actúa mal, lo hace por ignorancia del bien, porque desconoce qué es "lo bueno": nadie obra mal a sabiendas.

San Agustín: el mal es la ausencia del bien.

' El bien puede existir sin el mal , mientras que el mal no puede existir sin el bien' -Tomás de Aquino. Tema: Contribuciones de pensadores y filósofos morales de la India y el mundo.

Se puede decir que lo que para Platón es el bien supremo es el conocimiento de la Forma del Bien , porque es necesario para conocer y utilizar bien las otras Formas. La naturaleza de las Formas no está clara en Republic; Platón escribe sobre ellos como si su audiencia ya supiera cuáles son.

Reflexión sobre la retórica

Platón se planteó unas finalidades para llegar a tener una buena vida: tener muchos placeres, evitar el dolor, ser justos y evitar injusticias o la belleza. También para tener una buena vida puedes llegar a sufrir para mejorar como persona, o para que las cosas vayan a mejor.

Platón, en el siglo V a.C., profesaba una visión del universo geométrico y armonioso aparejado con la idea de un dios artesano o Demiurgo, cuya creación del kosmos, es decir, armonía del mundo, es una obra perfecta, hermosa, artística.

El bien y el mal existen debido a acciones y consecuencias . Todas las acciones tienen consecuencias; a veces, hay que reconocerlo, imprevistos. Y a través de sus consecuencias, cualquier acción que podamos percibir puede juzgarse como positiva o negativa, ayudando o obstaculizando.

Sócrates (470-390 AC): Este gran filósofo griego pensó que la pregunta más importante antes del hombre es la determinación del bien y el mal. Según él, el conocimiento del bien y el mal y sus criterios están imbuidos en el hombre y puede diferenciar entre los dos si así lo desea.

El mal es una carencia de algo, es una privación. Este mal es el mal metafísico, el princi- pal, el inevitable, el que hace posible que existan el mal moral y el mal físico. El mal moral es el de la culpa, el del pecado y el mal físico el del dolor y el sufrimiento.

El mal para Kant se configura como elemento originario constitutivo de la naturaleza humana en cuanto posibilidad, de modo que siempre, por las razones que acabamos de analizar, debe su- ponerse la posibilidad para el ser humano, en virtud del ejercicio de su libre albedrío, de asumir como máximas las que subordinan ...

El bien y el mal moral según Friedrich Nietzsche

Para Nietzsche, proponer que “lo bueno y lo malo es imposible de definir porque nunca se llega a nada, y por eso mejor que cada quién elija qué es lo bueno y lo malo para sí mismo, siempre y cuando no afecte a los demás”.

Aristóteles define el bien como aquello “en vistas a lo cual”, es decir, como fin. Referencias como esta se encuentran en diversos lugares de su obra, y apuntan a la caracterización del bien como fin en los diferentes ámbitos de la realidad.

Problema lógico del mal

Se ha atribuido al filósofo griego Epicuro la formulación original del problema del mal,​​​ y este argumento puede esquematizarse como sigue: Si una deidad omnipotente, omnisciente y omnibenevolente existe, entonces el mal no existe. Hay maldad en el mundo.

Se convierte en un mal cuando, en sus efectos, priva violentamente a otros seres de sus bienes debidos, entre los que se encuentra el más radical, la vida. Además, como la privación del bien debido genera un vacío, dolor, sufrimiento o tristeza, tanto mayor será ésta cuando el bien del que se prive sea mayor.

Schopenhauer (2009) sustenta el mal como algo positivo, tal como lo ve con los males del mundo: “Nada conozco tan absurdo como la mayoría de los sistemas metafísicos que explican el mal como cosa negativa, cuando, por el contrario, es lo único positivo, dado que hace sentir”.

En La República, Platón enseña que una vida comprometida con el conocimiento y la virtud resultará en felicidad y realización personal . Para alcanzar la felicidad, uno debe volverse inmune a los cambios en el mundo material y esforzarse por adquirir el conocimiento de las formas eternas e inmutables que residen en el reino inteligible.

Ahora bien, estas tres virtudes pertenecen, cada una de ellas, a una parte del alma: la sabiduría al alma racional; la valentía al alma irascible y la templanza al alma concupiscible.

El alma racional es la que busca naturalmente la sabiduría y predomina en los filósofos, que es quien debería gobernar la ciudad, para poder hacerlo de la mejor manera para todos.

En lo que respecta al pensamiento de Platón, el dios sería el fundamento de la realidad, al que se le predica el atributo de la bondad y la sabiduría. En los primeros diálogos el ateniense mantiene una posición teológica que bien podemos llamar convencional, pues admite que hay dioses sobrenaturales e inmortales.

En algunas religiones, Dios es el creador del universo.​ Algunas tradiciones sostienen que, además de creador, Dios es conservador (teísmo), transformador e inmutable, mientras que otros opinan que Dios es únicamente creador (deísmo).

1. m. Fil. En la filosofía platónica, divinidad que crea y armoniza el universo.

La teoría de la ausencia dice que la ausencia de una buena voluntad, ya sea porque algo carece por completo de voluntad o porque su voluntad no es buena, es mala simplemente por ser una ausencia. La teoría de la privación dice que una voluntad es mala cuando no debería tener la ausencia de buena orientación que tiene.