¿Qué es el deseo según la filosofía?

El deseo es un concepto central en la filosofía, especialmente en la ética y la filosofía política. En general, el deseo se refiere a la tendencia o necesidad de algo o alguien. En la ética, el deseo se refiere a la tendencia de un individuo hacia ciertos objetivos o metas.

Según el filósofo neerlandés Spinoza los deseos son los esfuerzos o impulsos del hombre que varían según el mismo, y pueden oponerse entre sí y desorientarnos. Es decir, pueden ser útiles en tanto que nos permiten llegar a un objetivo, pero tenemos que controlarlos.

La Metafísica de Aristóteles se inicia con su frase “Todos los hombres desean, por naturaleza, saber”. Los dos filósofos Aristóteles y Patón señalan como principio de la filosofía el deseo de saber, innato en todo hombre, excitado por la admiración y la curiosidad ante los fenómenos de la naturaleza.

Es Spinoza, sin embargo, el filósofo que mayor sentido positivo da al deseo: «no es otra cosa que la esencia misma del hombre». El deseo no es más que el esfuerzo (conatus) de alma y cuerpo por perseverar en el propio ser, por «vivir felizmente» (ver texto y ver cita).

“El deseo es carencia,” escribió Sócrates.

Hasta este momento de la obra de Freud, es posible comprender que el deseo es fundamentalmente una experiencia de satisfacción, la cual está ligada a una imagen mnémica que busca volver a provocar la satisfacción primera. Por otro lado, posteriormente Freud señala que el deseo también tiene una relación con la pulsión.

Freud no relaciona necesidad con deseo. La necesidad nace de un estado de tensión interna y encuentra su satisfacción por una acción específica que procura encontrar el objeto adecuado, como por ejemplo el alimento.

Esta tesis sostiene que el deseo de verdad está motivado por una voluntad que niega la vida, y que más allá de una perspectiva trascendente de la filosofía, se puede considerar una perspectiva inmanente que pone su acento en la vida y no en la verdad.

Para Descartes el deseo es bueno si deriva de un conocimiento verdadero, malo si se funda en un error. Y el error que generalmente se comete -dice- es no distinguir las cosas que dependen de nuestro libre albedrío.

En Epicuro, los deseos que no controlamos nos impiden la felicidad. Y este sentido distingue placeres kinéticos, que son los deseos que están siendo colmados (el placer de una alegría, de una comida), y placeres katastemáticos, que es cuando el deseo ya ha sido controlado y es estable (salud, sabiduría de la conducta).

En efecto, el deseo es constitutivamente metonímico, se des- plaza continuamente de un objeto a otro, lo que indica que no es un objeto con- creto, sensible, lo que busca en realidad. Por su parte, la ley moral no se define por ningún objeto, por ninguna materia concreta sino sólo por la pura forma.

Los deseos son estados mentales conativos que se expresan con términos como "querer", "anhelar" o "apetecer". Una gran variedad de características se asocia comúnmente con los deseos. Se consideran actitudes proposicionales hacia estados de cosas concebibles.

Se entiende bajo la denominación de deseo cualquieras esfuerzos, impulsos, apetitos y voliciones del hombre, que varían según la variable constitución de él, y no es raro que se opongan entre sí de tal modo que el hombre sea arrastrado en distintas direcciones y no sepa hacia donde orientarse.

El deseo confiere al objeto una valoración esencialmente subjetiva, egoísta, si se quiere, por mor de la cual éste aparece como destinado meramente a la afirmación de su poder sobre él, a su satisfacción.

Qué es el deseo

Es posible desear objetos materiales (una casa, un automóvil), situaciones (vacaciones, un reencuentro familiar) o incluso a otras personas (el deseo sexual). Las motivaciones del deseo pueden ser muy variadas. En ocasiones, el deseo surge por el recuerdo de vivencias pasadas que resultaron placenteras.

Una de las explicaciones sobre esta idea reside en que cuando nos gusta o nos atrae una persona, incluso antes de mantener relaciones sexuales con ella, el cerebro segrega mayor cantidad de dopamina, una de las muchas sustancias químicas que usan las neuronas para comunicarse entre ellas y que es frecuentemente ...

En este post intentaremos resumir cómo surge el deseo en el ser hablante según Lacan, qué quiere decir que el deseo es el deseo del Otro y por qué es diferente a la necesidad y el instinto del mundo animal.

En este caso hablamos del deseo inconsciente. Es un deseo que no se menciona en toda la obra y que hará que el personaje a veces tome caminos y decisiones que lo alejen de su deseo consciente sin darse cuenta.

El deseo insatisfecho es la manera en que aparece hablado en la histeria este imposible de decir que es la mujer. Cualquier respuesta dejará insatisfecha a una mujer, no hay respuesta que pueda satisfacer el deseo, en tanto el deseo es vehículo de esta falta de significante.

Dicho de una persona: Que oculta o refrena en exceso sus sentimientos o deseos, especialmente los sexuales. U.

Cuando decimos “el sueño es como una realización de deseos”, estamos diciendo que es algo parecido a una realización pero que en realidad no es una realización, porque no se trata de que se realice en la realidad objetiva o física, sino que se realiza en la realidad psíquica.

La soberbia, la avaricia, la lujuria, la ira, la gula, la envidia y la pereza son las siete pasiones del alma que la tradición eclesiástica ha fijado como «pecados capitales».

El deseo viene primero, el pensamiento es resultado del deseo. Sin embargo, el pensamiento influye en el deseo y viceversa. Por ejemplo, podríamos tener un pequeño deseo, pero si pensamos más y más, desarrollamos y alimentamos esos pensamientos, como resultado, nuestro deseo crece.

A saber un sentimiento o pensamiento irracional es aquello que se mueve por el deseo y no por la razón según la mayoría de las tradiciones filosóficas.

Deseos de cosas naturales y necesarias: por ejemplo, la comida, el sueño, el refugio, el ejercicio de la mente y similares. Sin estos, es imposible vivir saludablemente y ser realmente felices, pues satisfacen las necesidades básicas.

A ello, los epicúreos contestarían diciendo que ataraxia y aponía se refieren a actividades estables del alma y el cuerpo las cuales reconocemos que causan placer.

Deseos vanos, es decir, los superfluos, que, aunque no estén satisfechos, no implican dolor físico, como la lujuria, poder, el deseo de riquezas, etc.