¿Qué es el miedo para Sartre?

Distingue la angustia del mero miedo: el miedo aparece ante un peligro concreto y se relaciona con el daño o supuesto daño que la realidad nos puede infligir; la angustia no es por ningún motivo concreto, ni de ningún objeto externo, es miedo de uno mismo, de nuestras decisiones, de las consecuencias de nuestras ...

Sartre define la angustia como «la conciencia de ser uno su propio porvenir en el modo de no serlo»10 y piensa que hay una «angustia ante el porvenir» y otra ante el pasado. Este segundo tipo de angustia nace cuando el sujeto se percata de la ineficacia de una resolución tomada en el pasado.

La angustia existencial es un sentimiento que suele acompañar las crisis existenciales. Se caracteriza por la ansiedad y el malestar que se produce cuando una persona se enfrenta a cuestiones existenciales, como las relativas al sentido de la vida, los valores, la soledad, la muerte y la libertad.

Uno de sus postulados fundamentales es que en el ser humano «la existencia precede a la esencia» (Sartre), es decir, que no hay una naturaleza humana que determine a los individuos, sino que son sus actos los que determinan quiénes son, así como el significado de sus vidas.

El concepto de la angustia (en danés: Begrebet Angest) es un trabajo filosófico escrito por el filósofo danés Søren Kierkegaard en 1844.

A través del personaje del cuento, el gran escritor francés describe esa emoción que conoce por experiencia personal. Recordemos que Freud lo define: el miedo (Angst) es la expresión de una retirada frente al peligro (1923, XIX: 56); y lo reitera: el miedo (Angst) es la reacción ante el peligro(1925, XX, p. 141).

1- Reconoce que hay una crisis

Esta crisis suele ocurrir cuando nos enfrentamos a una encrucijada y no sabemos qué dirección tomar . Sentimos que necesitamos reevaluar los valores en los que basamos nuestra vida, porque es posible que no estemos completamente satisfechos con los que seguíamos hasta ese momento.

Jean-Paul Sartre (nacido el 21 de junio de 1905 en París, Francia; fallecido el 15 de abril de 1980 en París), filósofo, novelista y dramaturgo francés, mejor conocido como el principal exponente del existencialismo en el siglo XX .

Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que después se define. El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada. Sólo será después, y será tal como se haya hecho.

Sartre era un hombre feo, describe Monteil, y ella era directa y frontal. Simone era más alta que él y ponía su mano sobre su hombre todo el tiempo, como un gesto tierno. Él siempre la miraba y constantemente terminaban las frases el uno del otro. Era una relación completa que implicaba una igualdad total.

Es la emoción o sentimiento que sobreviene con la conciencia de la libertad. Como el hombre es una consecuencia de lo que ha decidido SER (con la mochila de variables que ha heredado y no eligió) la angustia aparece junto al miedo en el encuentro con uno mismo, al saberse responsable de su propia existencia.

"El pecado, pues, entra al mundo súbitamente, es decir, mediante un salto Springet; ahora bien, este salto pone además la cualidad, y en el mismo momento de ser puesta la cualidad tiene lugar el salto en la cualidad, de suerte que la cualidad supone el salto y el salto supone la cualidad."⁵ La idea de pecado se ...

La respuesta que nos da Kierkegaard es, dicho brevemente, que la angustia muestra que el ser humano es un «<yo>> enfrentado con la tarea de devenir sí mismo. Se podría decir que Kierke- gaard «abre» la antropología mediante el concepto de la angustia.

El miedo es una emoción muy útil para escapar o evitar los peligros , sin embargo, también es una barrera que puede interponerse en el disfrute de una persona y en caso de que sea excesivo, puede llegar a bloquear y a impedir el transcurso de una vida normal.

El miedo es una respuesta fisiológica innata, cuya función principal es garantizar la supervivencia de la especie. Por tanto, es considerada una emoción básica y fundamental en diversos animales, incluido el ser humano.

La ansiedad existencial es una forma de ansiedad que surge al pensar en la existencia y en uno mismo . Una persona puede tener sentimientos de inseguridad, temor, aislamiento y soledad. Las personas también pueden experimentar una sensación de vacío o inutilidad.

¡Sí! La recuperación es posible y el tratamiento puede ayudar . Este subtipo de TOC se trata mejor con la terapia de prevención de respuesta a la exposición (ERP). ERP es cuando te expones voluntariamente a la fuente de tu miedo una y otra vez, sin ejercer ninguna compulsión para neutralizar o detener el miedo.

Síntomas de la crisis existencial:

Es decir, no les encuentras sentido. Te sientes aburrido o desmotivado. Tienes una sensación de insatisfacción generalizada, aunque las cosas funcionen aparentemente bien. Tienes una sensación de extrañeza contigo mismo.

Tanto el miedo como la tristeza en un modo desadaptativo crean una disfuncionalidad emocional en nosotros mismos que nos lleva al estrés y a la ansiedad.

¿Qué reacciones emocionales se dan en la ansiedad? La reacción emocional que genera la ansiedad puede observarse desde tres niveles: A nivel cognitivo, en cuanto al pensamiento y la experiencia. Es en este nivel cuando se dan sentimientos de malestar, hipervigilancia, excesiva preocupación, temor o inseguridad.

Una crisis existencial aparece con mayor frecuencia durante la adolescencia de una persona y cuando tiene poco más de veinte años . Sin embargo, estos pensamientos también pueden surgir en otros momentos, especialmente más adelante en la vida, cuando una persona puede comenzar a cuestionar su mortalidad y sus logros pasados.

Mientras Sartre y su troupe sostienen que el marxismo y el existencialismo eran compatibles, Camus prefiere desmarcarse del existencialismo y vislumbrar la posibilidad de un mundo igualitario y justo sin dirigencias.

Para Sartre el hombre, no el ser, ocupa el centro de la existencia, por tanto, el significado de las cosas no es dado por el ser, sino por una invención del individuo humano. Los fundamentos de esta existencia humana son la suma de cada acto de elección libre realizada por cada individuo.

Dentro del pensamiento filosófico, Sartre se atreve a proponer como elemento que se en- cuentra inmerso en lo finito, a la nada, a razón de que el no-ser posee una presencia eterna dentro y fuera da cada ser, es decir, que la nada habita el ser.

Jean-Paul Sartre decía que el amor no era posesión sino libertad, sin embargo, tenía que ser transparente. Se compartirían todo: romances, dudas inseguridades y obsesiones”. Sartre tuvo varios amoríos con muchas mujeres, incluso algunas de ellas mantenían relaciones amistosas o amorosas con Simone.