¿Qué es el objeto en Kant?

Kant utiliza el concepto de objeto trascendental en la ​Estética Trascendental ​para referirse al objeto empírico que afecta nuestra sensibilidad, esto es, como correlatum de la experiencia sensible que no podemos llegar a conocer, y cuya existencia no podemos si acaso establecer bajo cimientos científicos.

La cosa en sí (Ding an sich) es un concepto kantiano que alude a la realidad tal y como podría pensarse al margen de cualquier experiencia posible. A diferencia del fenómeno, la cosa en sí está más allá de todo conocimiento sensible.

El sujeto es la posibilidad de cualquier conocimiento, aquello que de no estar presente negaría cualquier presencialidad. Pero el yo pienso es la representación que acompaña a toda representación; por eso, Kant define la apercepción pura u originaria como una autoconciencia que da lugar a la representación yo pienso.

INTUICION EMPIRICA O SENSIBLE: En la filosofía kantiana es la referencia inmediata a un objeto o realidad sensible, presente ante nuestros sentidos.

Al respecto, señala Kant: “llamo trascendental a todo conocimiento que se ocupa, no tanto de los objetos, cuanto de nuestro modo de conocerlos, en cuanto que tal modo ha de ser posible a priori. Un sistema semejante de conceptos será llamado filosofía trascendental”4.

Kant consideraba transcendente todo aquello que para él rebasaba los límites del conocimiento, como, por ejemplo, las llamadas “cosas en sí”.

Objetivo, objeto: Fin o intento a que se dirige o encamina una acción u operación.

La realidad (el objeto, la cosa) determina al entendimiento humano, actuando como forma sustancial externa.

Hoy, por sujeto se entiende el individuo o grupo social actuante y cognoscente, poseedor de conciencia y voluntad; por objeto, algo a que se orienta la actividad cognoscente y de otra índole del sujeto.

El objeto de conocimiento

Como has podido observar, además del sujeto como parte activa que puede conocer, toda relación de conocimiento requiere de aquello que se puede conocer o que se busca conocer, denominado objeto de conocimiento. El sujeto es el quién, mientras que el objeto es el qué del conocimiento.

Toda síntesis es posible a partir de la síntesis originaria de la apercepción: la conciencia de sí mismo es la unificación de la diversidad de la conciencia, que es lo que permite que haya un “Yo”.

Según Kant, la conciencia de ley moral -o mejor dicho, la ley moral misma- es un hecho (Faktum) de la razón, algo que se da originariamente en nosotros en cuanto sujetos racionales finitos.

Kant distingue dos fuentes del conocimiento: 1) la facultad de recibir representaciones y 2) la facultad de conocer un objeto a través de tales representaciones. Mediante la primera "se nos da un objeto", por la segunda "lo pensamos" (Kant 1993:92, destacado en el original).

Pero el papel más determinante que Kant cumple como filósofo es su actitud crítica que le lleva a replantear los problemas del método a través de su método trascendental. Esta fue la respuesta kantiana a la filosofía de su tiempo.

La máxima, en cuanto principio práctico subjetivo, es el principio que guía la causalidad del sujeto (o agente). Cuando dicho principio es la ley moral, es decir, cuando el agente actúa moralmente bien, lo que ha sucedido es que el sujeto ha hecho suyo el principio práctico objetivo²³.

El idealismo problemático, a los ojos de Kant, es mucho más riguroso, pues se basa en la posibilidad de demostrar que nuestra experiencia interna sólo es posible si demostramos la externa. Este idealismo supone que la única experiencia inmediata es la interna y que a partir de ésta se infieren las cosas exteriores.

Lo que el idealismo trascendental de Kant permite es que los objetos de la intuición externa sean reales tal como son intuidos en el espacio, así como sus cambios en el sentido interno.

Lo que es inmanente no se puede separar de aquello con lo que está en relación pertinente o de aquello sobre lo que actúa. De manera general, este concepto se opone a la trascendencia, que es el hecho de ser determinado desde el exterior y desde una posición jerárquica superior.

Más allá de los límites del conocimiento. Sinónimos: trascendental, transcendental. Antónimo: trivial.

Entre los escolásticos, los trascendentales son aquellos conceptos que, más allá de las categorías, se aplican a todo: verdad, bondad, unidad y belleza. Kant, para quien trascendental es toda condición de posibilidad que sea necesaria, universal y a priori, y por lo mismo opuesta a empírico.

Trascender significa la acción de “sobresalir”, de pasar de “dentro” a “fuera” de un determinado ámbito, superando su limitación o clausura. Trascendencia se opone, entonces, a inmanencia. Lo trascendente es aquello que se encuentra “por encima” de lo puramente inmanente.

Objeto en filosofía

El término objeto fue introducido en filosofía por los escolásticos, para identificar el contenido de un acto intelectual o perceptivo, es decir, el objeto para ser reconocido se debe de representar en la mente o en la razón.

En otras ocasiones, en filosofía general, lo real se ha referido a lo que es 'auténtico' o la inalterable verdad en relación con el ser y la dimensión externa de la experiencia, comúnmente conocido por realidad.

El objeto del conocimiento siempre se refiere a un objeto de la realidad, pero configura un ente pensado de este último hacia el cual se dirige no cualquier actividad, sino la cognoscitiva en específico.

Esto significa que el hombre se convierte en objeto sólo en la historia, en la sociedad, por lo cual es un ser social, cuyas capacidades y posibilidades están formadas totalmente por la práctica.

Las principales características de los objetos son: el tamaño, la forma, el color, el brillo, el olor, el sabor, la textura y la dulzura.