¿Qué es el placer de Aristóteles?

El placer sólo quiere gozar de sí; es más, consiste en ello y nada más. Ya lo hemos dicho: lo único que se realiza es el fin, pero no como meta que se alcanza (eso sólo sería movimiento) sino como autorrealización de su puro estar en sí. Más aún, su estar en sí es su autorrealización.

En Aristóteles (384 - 322 a.C), se aprecia una visión del placer como acción conforme a la naturaleza , donde incluye la posibilidad de disfrutar de placeres corporales los cuales se consideraban como no indispensables , pero su disfrute debía acompañarse de la prudencia.

Es la vivencia o sensación del viviente cuando “se encuentra bien” o cuando realiza bien sus operaciones naturales, o las que se le han hecho connaturales por habituación.

Frente a frente

La filosofía de Aristóteles considera la felicidad como el supremo bien y el fin último del hombre. Es la máxima aspiración humana y resulta del todo posible lograrla conjugando los bienes externos, del cuerpo y del alma.

Epicuro fue uno de los grandes filósofos de la cultura griega de su época y fundador de la corriente filosófica que lleva su nombre, el epicureísmo, cuya principal característica fue la identificación de la felicidad con el placer.

Así, en Filebo 32a7-b5 Sócrates define el placer como un fenómeno propio de los seres vivos compuestos de los géneros “ilimitado” y “límite” y que consiste en la “repleción” (πλήρωσις) de la armonía perdida, mientras que el dolor sería la destrucción de esta.

En este complejo diálogo Sócrates concluye que el placer no es el bien más primordial, y da prioridad a lo mesurado y medido, lo relativo a la proporción, lo hermoso, lo perfecto, el intelecto y las ciencias.

El mayor placer de la vida: comer.

Vanesa Martín revela sus 4 placeres en la vida: "Comer, dormir, aprender y el sexo" - El Hormiguero - YouTube.

Platón no admite de ninguna manera que el placer consista en la ausencia o remisión de dolor; no sufrir dolor y tener placer tienen distinta naturaleza, y habría que preguntarse si la ausencia de dolor realmente ya es placer.

Si logras algo bueno con esfuerzo, el esfuerzo pasa rápido pero lo bueno permanece. Si haces algo malo por placer, el placer pasa rápido pero lo malo permanece.

Para alcanzar la verdadera felicidad, Aristóteles, en su libro Ética a Nicómaco, sostiene que el ser humano necesita basar su vida en acciones virtuosas, sustentadas en el pensamiento, la justicia y la razón.

Prosigamos con Nietzsche, quien lo expresa en pocas palabras: “Un placer no es otra cosa que un estímulo del sentimiento de poderío por parte de un obstáculo (estímulo aún más fuerte si es producido por obstáculos y resistencias rítmicas); de modo que aquel sentimiento se hincha, se pone tenso.

​ Bentham enumeró 14 tipos de placer; sentido, riqueza, habilidad, amistad, buen nombre, poder, piedad, benevolencia, malevolencia, memoria, imaginación, expectativa, placeres dependientes de la asociación y los placeres del alivio.

El placer. Epicuro explica el placer como ausencia de dolor, y para evitar el dolor, debemos buscar los placeres elementales no desenfrenados, sin rendirnos a la esclavitud de la necesidad. La finalidad de nuestras vidas es el placer. Pero no cualquier placer, sino el tranquilo y duradero.

En resumidas cuentas , Platón sostiene que: 1) El alma es el verdadero yo del ser humano. Es espiritual e inmortal, pues cuando el cuerpo se destruye en la muerte, el alma abandona sus restos miserables y emigra hacia un más allá donde recibirá premios o castigos según su comportamiento en la vida anterior.

Epicuro fue el primero en pensar el placer como principio para una teoría moral, la cual puede denominarse hedonismo.

E l«hedonismo» de Platón en las Leyes

consistasólo en el hecho de claudicar ante el sufrimiento, sino también en el más vergonzoso y feo de dejarse vencer por el placer (tov rytto.. .

En esta investigación, el placer está definido como: Tipo de experiencia primaria de carácter agradable, producto de una satisfacción real o anticipada de una necesidad o un deseo (Encarta, 2003).

Por lo tanto, el órgano más importante a la hora de que experimentes placer y lograr tener un orgasmo, es tu cerebro. La excitación que sentimos sucede por los estímulos que vemos, escuchamos, olemos y probamos. Pero también los pensamientos hacen su parte, haciendo que los estímulos se intensifiquen.

Básicamente, todas las actividades que nos resultan placenteras las convocan: reír, cumplir con objetivos, realizar rutinas de ejercicio, relajarse, escuchar música, bailar, leer por gusto y meditar. Estas actividades facilitan la memoria y la atención, y provocan cambios positivos en nuestra actitud.

Los apetitos según el epicureísmo pueden ser: Apetitos naturales y necesarios (comer, abrigarse, dormir) Apetitos naturales y no necesarios (el goce sexual) Apetitos no naturales ni necesarios (la fama, el dinero, el poder)

El placer es una sensación concreta y puntual de bienestar, un sentimiento de euforia generado por la satisfacción de una necesidad. O de lo que concebimos como una necesidad. Por el contrario, la felicidad es un estado de ánimo estable en el medio y largo plazo, una especie de alegría serena.

Tipos de placer

Muchas experiencias placenteras están asociadas con la satisfacción de impulsos biológicos básicos, como comer, hacer ejercicio, higienizarse, dormir y tener relaciones sexuales. La apreciación de artefactos y actividades culturales como el arte, la música, la danza y la literatura suele ser placentera.

De ahí que Epicuro proponga tres categorías para ordenar nuestros deseos. El profesor López comenta que estas se basan en los conceptos de natural y necesario. Aquí lo natural es lo no creado por el ser humano: la comida es natural, mientras que el fútbol no.

La doctrina de que el alma humana es un intelecto que ha llegado a ser alma es la doctrina que sostiene que el intelecto es la verdadera sustancia que viene desde fuera, increada para los peripatéticos, creada para Platón, los neoplatónicos y las Sagradas Escrituras.

En conclusión, Platón pensaba que tenía que haber una realidad detrás del mundo de los sentidos, y a esta realidad la llamó el 'mundo de las ideas'. Aquí se encuentran las eternas e inmutables 'imágenes modelo', detrás de los distintos fenómenos con los que nos topamos en la naturaleza.