¿Qué es el placer para Nietzsche?

Prosigamos con Nietzsche, quien lo expresa en pocas palabras: “Un placer no es otra cosa que un estímulo del sentimiento de poderío por parte de un obstáculo (estímulo aún más fuerte si es producido por obstáculos y resistencias rítmicas); de modo que aquel sentimiento se hincha, se pone tenso.

Es la vivencia o sensación del viviente cuando “se encuentra bien” o cuando realiza bien sus operaciones naturales, o las que se le han hecho connaturales por habituación.

En esta investigación, el placer está definido como: Tipo de experiencia primaria de carácter agradable, producto de una satisfacción real o anticipada de una necesidad o un deseo (Encarta, 2003).

El concepto de felicidad de Nietzsche radica, por tanto, en la afirmación de la propia existencia y la aceptación de la vida en todas sus formas, incluido el sufrimiento. Su felicidad consistía en abrazar la lucha de la existencia y superar las limitaciones personales para convertirnos “en quien realmente somos”.

El placer puede ser definido como una sensación o sentimiento positivo, agradable o eufórico, que en su forma natural se manifiesta cuando se satisface plenamente alguna necesidad del organismo humano.

El mayor placer de la vida: comer.

Según Freud, el principio del placer junto con el principio de realidad son principios que rigen el funcionamiento psíquico humano. El principio de placer entendido como rector de los actos que tienden a la consecución del placer o, mejor dicho, al alejamiento del dolor o displacer.

La consigna para reconciliar el goce con la sabiduría

Que el placer es más que éxtasis, pasión o intensidad y que, incluso, la vida moral –y hasta monacal- pueden ser tan placenteras como la vida sexual, de diversión, de deportes, de paseo o de compras.

Tomar o comer algo especial y saborearlo. Leer un buen libro. Un masaje placentero. Mirar el cielo, conectar con la naturaleza.

Para Epicuro, la felicidad es placer y serenidad, un estado en el que no hay perturbaciones del alma ni dolor alguno. Además, defiende que la felicidad es un fin en sí mismo y el mayor bien de la vida humana.

El placer y la felicidad

Epicuro consideraba que la felicidad es el fin último de la vida y que consiste en vivir en continuo placer (hedoné), que definió como ausencia de dolor.

La felicidad no depende solamente de nuestras circunstancias, sino más bien de la actitud que mostramos ante ellas. Para ello es bueno aceptar la vida como viene y afrontar las dificultades con ánimo y entusiasmo.

Así, el placer tiene por características que es de corta duración, está asociado a algo tangible e irracional y puede generar adicción pues genera dopaminas. En cambio, la felicidad es un sentimiento de larga duración, no puede alcanzarse con sustancias y genera serotoninas.

5 claves para re-conectar con tu placer

3. Placer sin conciencia: Gandhi creía que el placer sin conciencia era otro pecado social. Según él, las personas deberían ser conscientes de las consecuencias de sus acciones y evitar hacer daño a otros.

Por lo tanto, el órgano más importante a la hora de que experimentes placer y lograr tener un orgasmo, es tu cerebro. La excitación que sentimos sucede por los estímulos que vemos, escuchamos, olemos y probamos. Pero también los pensamientos hacen su parte, haciendo que los estímulos se intensifiquen.

Básicamente, todas las actividades que nos resultan placenteras las convocan: reír, cumplir con objetivos, realizar rutinas de ejercicio, relajarse, escuchar música, bailar, leer por gusto y meditar. Estas actividades facilitan la memoria y la atención, y provocan cambios positivos en nuestra actitud.

Aristóteles reconoce como Calicles que el placer es una actividad, pero a diferencia de éste sostiene que no puede ser llevada a excesos, porque dejaría de ser placentera. Ésta es la razón por la cual el estagirita no puede ser sin más un hedonista.

​ Bentham enumeró 14 tipos de placer; sentido, riqueza, habilidad, amistad, buen nombre, poder, piedad, benevolencia, malevolencia, memoria, imaginación, expectativa, placeres dependientes de la asociación y los placeres del alivio.

E l«hedonismo» de Platón en las Leyes

consistasólo en el hecho de claudicar ante el sufrimiento, sino también en el más vergonzoso y feo de dejarse vencer por el placer (tov rytto.. .

Platón se aferró a la idea de que la virtud es conocimiento y es enseñable, por esta razón la educación adquiere el relieve tan grande que tiene en su pensamiento. En La República, considera Platón cuatro virtudes principales o cardinales: la sabiduría ( ), el coraje o fortaleza, ( ) la templanza ( ) y la justicia ( ).

Los apetitos según el epicureísmo pueden ser: Apetitos naturales y necesarios (comer, abrigarse, dormir) Apetitos naturales y no necesarios (el goce sexual) Apetitos no naturales ni necesarios (la fama, el dinero, el poder)

Tipos de Placer

Los placeres son depósitos de minerales en grano de alta resistencia resultantes de la denudación de un macizo rocoso y que han sido concentrados por agentes mecánicos exógenos como, por ejemplo, el agua en cursos fluviales o playas.

El concepto de nihilismo

El nihilismo se considera una forma de existencialismo cuando afirma que la vida carece de significado, propósito o valor. Muchos de los que defienden a “la nada” como aportadora de algo también la defienden en el plano moral. Son nihilistas, término que viene del latín nihil (nada).

Para Freud, la felicidad se presenta como resultado de satisfacer necesidades acumuladas, que han alcanzado un nivel elevado de tensión. Por lo tanto, solo es posible hablar de ella como un episodio instantáneo y pasajero.

A ello, los epicúreos contestarían diciendo que ataraxia y aponía se refieren a actividades estables del alma y el cuerpo las cuales reconocemos que causan placer.