¿Qué es el ser social para Marx?

Ser social y conciencia social El marxismo entiende por ser social la relación material de los hombres con la naturaleza en el proceso de producción de bienes materiales y las relaciones (en la sociedad dividida en clases, las relaciones clasistas) que los hombres contraen en el curso del mismo.

El ser social es el resultado de la interacción del individuo con los demás; porque en eso radica la socialización, que depende de la convivencia con los demás para relacionarse y satisfacer sus diferentes necesidades y alcanzar su pleno desarrollo.

Según la teoría marxista, la base o infraestructura es la base material de la sociedad que determina la estructura social, el desarrollo y el cambio social. ​ Incluye las fuerzas productivas y las relaciones de producción.

Se nace con características que predisponen a las personas para relacionarse con los demás y vivir en sociedad. Y que se desarrollan en el seno de una sociedad a través de la convivencia en comunidad.

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Según la OMS, la vida social es fundamental, ya que permite la integración y la pertenencia a un grupo, generada por “la autoconciencia de ser socialmente aceptado a partir de la experiencia de sentirse incluidos en la corriente de la vida”.

En las sociedades divididas en clases antagónicas, el conflicto se traduce en la agravación de la lucha de clases. Ese conflicto se resuelve por la revolución social, forma suprema de clases. Así, es por la lucha de clases que se realiza el paso de un régimen a otro.

Al estudiar la sociedad humana, Karl Marx afirmó que todos los cambios en la vida social, al final, se originan en la transformación de las fuerzas productivas. El desarrollo de las fuerzas productivas se expresa mediante la conquista de la naturaleza de los hombres.

Para Marx, sólo por medio de la práctica revolucionaria es posible modificar las condiciones materiales de vida de los hombres, es decir, el ser social, para que, a tenor, cambie el pensamiento y los valores de los sujetos históricos. Por lo tanto, sólo por medio de la práctica revolucionaria tiene lugar la educación.

En función de satisfacer las exigencias físicas y espirituales, el hombre necesita vivir en sociedad ya que el hombre racional e individual no es autosuficiente y requiere de la ayuda y protección de los demás de su especie, formando lo que llamamos comunidades.

El ser humano es un ser social, “lo que nos hace humanos es la capacidad de entender la mente del otro, pensar en conjunto y empatizar con el otro, eso nos distingue de todas las otras especies sociales”, señala Agustín Ibáñez, por lo que el cerebro humano está capacitado para hacer grandes cosas, en conjunto, gobernar ...

Situación de un individuo en una comunidad en relación a los otros miembros de esta comunidad.

Puede decirse que el ser humano desde que nace es un ser social, destinado a vivir en un mundo social y que, para ello, necesita la ayuda de los demás. Ese ser social, además, se va haciendo poco a poco a través de la interacción con los otros, en un proceso continuo de socialización.

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La Economía, la Sociología, la Ciencia Política, la Antropología, la Geografía, la Historia, entre otras, centran su atención en las dimensiones individual y colectiva de la existencia: Lo social, entendido en sentido total, se caracteriza por su: diversidad, complejidad, variabilidad e inmaterialidad.

Esto quiere decir que nacemos y vivimos como miembros de una agrupación de personas llamada sociedad; sin la cual no podríamos existir, porque individualmente, solos y aislados somos los seres más incapaces e indefensos. Cada uno de nosotros necesitamos de los demás y, a la vez todos necesitamos de cada uno.

La plusvalía es una parte de la producción que no se paga a los trabajadores, sino parte de la ganancia del empleador. Se la diferencia entre el valor del producto total y el salario ganado por los trabajadores. Marx hizo una distinción entre los diferentes tipos de plusvalía que hay.

Proletariado y burguesía

Así, la burguesía es la clase social dueña de los medios de producción y distribución, que controla la actividad industrial, mientras que el proletariado sería la clase social trabajadora, que no es dueña de ningún medio productivo, ni puede controlar la producción.

Simplificando, para Weber, el cambio social se da y se explica por el paso de un tipo de autoridad a otro, algo que es frecuente en la historia. El jefe carismático tiende a eliminar las bases racionales y tradicionales de la autoridad, reemplazándolas por una base personal, en sí misma ines- table.

La teoría de clases Marxista

Definían las clases sociales como la burguesía que son los dueños de los medios de producción y el proletariado (que son los trabajadores, los oprimidos). También reconocen la existencia de la pequeña burguesía, y el del lumpen proletariado (los mendigos, ladrones, prostitutas, etc).

1) La educación marxista debe interpretarse como acomodación. Todo ocurre en el tiempo, en la sucesión, en la negación superadora, en la evolución. La educación es una actividad acomodadora a la situación revolucionaria, progresista del momento.

De manera muy resumida: la conciencia de clase es la adquisición, por parte del proletariado, de verse a sí mismo como un grupo con intereses comunes: así, al darse cuenta de que como grupo eran explotados, soportando espantosas condiciones de trabajo durante largas horas por un salario tan magro que los obligaba a ...

Que el hombre es social por naturaleza es una verdad claramente admitida por Aristóteles y base de su filosofía política (Cfr. Pol. I 2, 1253a2-3). Esto significa entre otras cosas que solo en sociedad llega el hombre a desarrollarse plenamente: su realización se da en el seno de una sociedad.

El ser humano es social por naturaleza, por lo que vive en grupo con otros individuos, con la intención de protegerse, ayudarse y cooperar en la realización de propósitos comunes; creando al mismo tiempo las condiciones dignas para el crecimiento y desarrollo de su comunidad, así como la realización personal de todos y ...

Los roles que desempeñan los individuos en la sociedad dependen de su relación con otros, modeladas por el acceso a determinados elementos materiales o inmateriales y a su situación de relativo dominio o dependencia. El dominio genera prestigio y preeminencia social.

La libertad, la razón y el amor forman una combinación única. Ninguna de ellas puede existir sin las otras dos, so pena de crear una existencia terrible para los seres humanos.