¿Qué es el Yo Según Kierkegaard?

De tal forma que el yo como individuo singular en Kierkegaard es la persona concreta, en relación con un fundamento existencial y una esencial libertad, que se constituyen como base de una antropología personalista. Palabras clave: yo, libertad, elección, relación, individuo singular.

Kierkegaard piensa que la vida consiste en elegir y es de esta forma como se va desarrollando nuestra existencia. Nuestras elecciones hablan de quiénes somos, a través de lo que elegimos y lo que descartamos porque 'el yo' tiene libertad absoluta para elegir y el silencio de Dios nos condena a la incertidumbre.

Kierkegaard trazó el camino del negativismo, es decir, de una filosofía que parte de lo negativo en cuanto al valor, para tomar de él una referencia a lo positivo en cuanto al valor. Así, la angustia y la desesperación constituyen la base de partida para un acuerdo sobre una vida sin angustia ni desesperación.

La gra- vedad y rigor de la concepción kierkegaardiana de la libertad que- dan plenamente ilustrados en los estadios del camino de la vida. Aquí, Kierkegaard distingue tres estadios o esferas de la existencia humana: el estadio estético, el estadio ético y el estadio religioso.

Kierkegaard reconstruye el sentido de la filosofía mediante la idea de duda subjetiva y la repetición como conceptos fundamentales de la nueva filosofía.

Resumen. Según Kierkegaard, el individuo, el verdadero individuo, se enfrenta o confronta con lo numérico (el grupo, la masa, la multitud, el género, el público, el pueblo, los partidos). Se acentúa la singularidad frente a lo social.

El existencialismo busca revelar lo que rodea a la humanidad, haciendo una descripción minuciosa del medio material y abstracto en el que se desenvuelve el individuo (existente) para que este obtenga una comprensión propia y pueda dar sentido o encontrar una justificación para su existencia.

¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que después se define. El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada. Sólo será después, y será tal como se haya hecho.

ESCUELA EXISTENCIALISTA AGNÓSTICA:

Es un existencialismo por el cual la existencia o no de Dios es una cuestión irrelevante para la existencia humana. Entre sus máximos representantes se hallan: Merleau-Ponty y Edmund Husserl.

Armónicamente, Kant asegura que nada podemos conocer de Dios; sin embargo, nuestra máxima moral debe orientarse a creer en él y a esperar una vida futura para que sea posible el cumplimiento del bien supremo.

En el contexto del recado de Kierkegaard, la muerte es una especie de "co-creador" del hombre. El resultado debe ser un equilibrio entre la reflexión sobre la muerte y su relación con la vida. La muerte no debe interponerse a la vida.

La respuesta que nos da Kierkegaard es, dicho brevemente, que la angustia muestra que el ser humano es un «<yo>> enfrentado con la tarea de devenir sí mismo. Se podría decir que Kierke- gaard «abre» la antropología mediante el concepto de la angustia.

Debemos leer a Kierkegaard porque él nos descubrió la paradoja de la libertad humana: cuanto más libres somos, más angustiados vivimos. La angustia es el vértigo de la libertad.

A 115 años de su nacimiento, recordamos al filósofo francés y padre del existencialismo, cuyo pensamiento fue fundamental para un insoslayable ejercicio de autonomía e independencia intelectual, colectiva y personal.

Así pues, se caracteriza la modernidad como «esencialmente sensata, reflexiva, desapasionada, encendiéndose en fugaz entusiasmo e ingeniosamente descansando en la indolencia» (Kierkegaard, 2012b, p.

Hegel criticó la filosofía de Kierkegaard, a quien consideraba un pensador subjetivo e irracional. Hegel creía que la filosofía debía buscar la verdad objetiva y universal, mientras que Kierkegaard se centraba en la experiencia subjetiva y en la verdad individual.

Kierkegaard cree que la fe auténtica se puede lograr mediante "enfrentando la realidad, eligiendo y luego seguir la elección apasionadamente." El objetivo de la filosofía existencialista de Kierkegaard es demostrar que, para lograr la autenticidad, uno debe enfrentar la realidad y desde sus propias opiniones de ...

La muerte marca el fin de la vida de la persona humana, y junto con ella el fin de su existencia como sujeto de derecho. Esta realidad innegable justifica el texto del artículo 93 del proyecto que establece que “La existencia de la persona humana termina por su muerte”.

Se considera a la existencia como la actualización de la esencia, es decir, el ser es en acto lo que la esencia es en potencia. Por su parte, Duns Scoto separó el ser esencial del ser existente para dar independencia al concepto de existencia respecto a la esencia.

La angustia provenía del hecho de que la prohibición de Dios implicaba por sí misma que Adán era libre de obedecer o no a Dios. Luego de que Adán comiera del árbol, nació el pecado. Por lo tanto, de acuerdo a Kierkegaard, la angustia precede al pecado, y es la angustia lo que guía a Adán al pecado.

El sentimiento de angustia nace por el darse cuenta de que todo lo que sucede es consecuencia de nuestras propias decisiones y nada ni nadie nos podrán ayudar. He aquí, el sentimiento de” arrojado al mundo” y de soledad; angustia de no tener a quien culpar por todo lo que decidas vivir.

Para Sartre el hombre, no el ser, ocupa el centro de la existencia, por tanto, el significado de las cosas no es dado por el ser, sino por una invención del individuo humano. Los fundamentos de esta existencia humana son la suma de cada acto de elección libre realizada por cada individuo.

Por su parte, la sustancia conjuga dos elementos constitutivos: la esencia, que hace que la cosa sea lo que es, y la existencia, que permite la facticidad, la realidad efectiva de la cosa.

El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, como se quiere después de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Este es el primer principio del existencialismo.

Los existencialistas afirman que el ser humano es un ser “arrojado al mundo”, esta frase parece expresar el sentir europeo de aquellos años y puede ser interpretada de modo literal: los europeos se sienten arroja- dos en mundo inhóspito, arrojados de sus hogares destruidos y de la seguridad de sus creencias, valores e ...

Los ateos niegan la existencia de Dios o los dioses, mientras que los agnósticos sostienen que no se puede conocer con certeza si existe un ser supremo. Ambas perspectivas tienen sus propias razones y argumentos, y es importante respetar las creencias y opiniones de cada individuo.

El concepto de nihilismo

El nihilismo se considera una forma de existencialismo cuando afirma que la vida carece de significado, propósito o valor. Muchos de los que defienden a “la nada” como aportadora de algo también la defienden en el plano moral. Son nihilistas, término que viene del latín nihil (nada).