¿Qué es la autopoiesis en Maturana?

La noción de autopoiesis sirve para describir un fenómeno radicalmente circular: las moléculas orgánicas forman redes de reacciones que producen a las mismas moléculas de las que están integradas. Tales redes e interacciones moleculares que se producen a sí mismas y especifican sus propios límites son los seres vivos.

Los sistemas autopoiéticos son autónomos lo que los hace un sistema cerrado autorregulándose continuamente. Sin embargo, Varela considera que todo sistema autopoiético es autónomo, pero que no todo sistema autónomo es autopoiético. Otros ejemplos de autopoiesis son la conciencia, un organismo, etc.

La idea base de la autopoiesis es que: "Un sistema vivo está organizado de tal forma que todos sus componentes y procesos producen conjuntamente los mismos componentes y procesos que requiere para funcionar, estableciéndose así como una entidad autónoma y auto–productora" (Mingers, 1994).

Según Maturana, la emoción más determinante es el amor, definido como la emoción que permite que cuando se observa una conducta humana hace que este otro ser humano adquiere presencia en tanto un legítimo otro en coexistente con nosotros.

La homeostasis se concibe como la propiedad de regular un parámetro estabilizándolo entorno a un valor concreto, por ejemplo, la temperatura corporal humana de 37º. La máquina autopoiética es homeostática pero el parámetro que autorregula no es la temperatura o la acidez en su interior, sino su propia organización.

Según Maturana y Varela son autopoiéticos los sistemas que presentan una red de procesos u operaciones (que lo de- fine como tal y lo hace distinguible de los demás sistemas), y que pueden crear o destruir elementos del mismo sistema, como respuesta a las perturbaciones del medio.

Ese hombre es el biólogo chileno Humberto Maturana y su teoría, desarrollada hace casi 50 años en conjunto con su exalumno y compatriota Francisco Varela, se llama "autopoiesis".

Humberto Maturana: “El amor es la única emoción capaz de ampliar la inteligencia” - Revista de Educación.

La obra de Maturana dio un giro matríztico, al momento de reconocer la importancia del amor y la confianza en la generación del conocimiento. Maturana pensó en el concepto de amor desde la biología: “Sin amor, sin aceptación del otro junto a uno no hay socialización y sin socialización no hay humanidad”, explica el Dr.

Humberto Maturana parte de su labor científica como biólogo, enriqueciendo su formación con la filosofía. Acuña conceptos clave para la educación y la democracia en nuestros países latinoamericanos. El texto comparte reflexiones acerca del arte de educar como una manera de evolución hacia el Bien Ser.

La autopoiesis hace referencia a que todo ser vivo se encuentra dentro de un sistema cerrado que constantemente está creciendo y creándose a si mismo. Se trata de todo una organización que se mantiene en el tiempo en base a los componentes que la integran.

Según Maturana (2003), “el conocimiento uno se lo da al otro, cuando uno piensa que el otro tiene conducta adecuada en el dominio que uno especifica con su mirada, según lo que uno considera que es conducta adecuada en este dominio” (p.

Maturana Humberto “El juego es la mejor prevención”, página 31. En: Promoción, juego y desarrollo infantil: Por un país al alcance de los niños.

Autopoiesis: la organización de lo vivo, publicado en colaboración con Francisco Varela. Este texto contiene explicaciones sobre cómo los sistemas vivos se generan y sostienen a través de sus operaciones y, por ello, tienen a su propia organización como una variable constante.

Luhmann concibe a la sociedad y a los sistemas sociales como sistemas autorreferenciales autopoiéticos, constituidos por elementos producidos por los propios sistemas de los cuales estos mismos elementos son partes componentes. Considera a los sistemas como sujetos y a los seres humanos como entorno de los mismos.

Luhmann aplica al sistema esta propiedad que consiste en percibir y utilizar en su entorno lo que es pertinente para él. No se interpreta como una pobreza sino como un control por parte del sistema de la complejidad. «Los sistemas autopoiéticos son soberanos hacia la creación de identidades y de diferencias.

Luhmann sostiene que la forma de diferenciación que caracteriza a la sociedad moderna es la diferenciación por funciones. La sociedad se diferencia en sistemas sociales parciales –economía, derecho, ciencia, política y educación...– que tienen como función el tratamiento de problemas específicos de la sociedad.

La denominación nació de la inspiración griega, de αὐτo (auto), que significa 'sí mismo', y ποίησις (poiesis), que se refiere a la 'creación o producción'. Y fue en el año 1969, cuando crea el concepto de autopoiesis, que le daría fama mundial.

Según esta interpretación, el concepto de autopoiesis hace énfasis en la idea de la mantención de la identidad individual (también llamada identidad cuantitativa o numérica) de un sistema, es decir, la mantención de la continuidad del sistema en términos de su unidad discreta en el espacio-tiempo.

Se define en biología como vida la estructura molecular autoorganizada capaz de intercambiar energía y materia con el entorno con la finalidad de automantenerse, renovarse y finalmente reproducirse. La manifestación evidente de lo anterior se muestra en forma de vida.

La cultura matrística se construye sobre la cooperación no jerárquica, la participación, la confianza, las relaciones basadas en el apoyo mutuo y el amor. Lejos de la cultura patriarcal que conocemos, basada en la dominación, la jerarquía, la competencia y el sometimiento, la desconfianza y el miedo.

Amar a un ser humano es ser suficientemente humilde como para recibir su ternura y su cariño sin representar el papel del que nada necesita; es aceptar con gusto lo que te brinda sin exigir que te dé lo que no puede o no desea; es agradecerle a la Vida el prodigio de su existencia y sentir en su presencia una auténtica ...

El constructivismo sería la manera en que los sujetos resuelven estas experiencias, y sobre todo el modo en que éstos reconocen su capacidad de crear convergencias e intersecciones en la diversidad imperante, y es aquí donde la paradoja desaparece absolutamente.

Yo decía, yo vengo de un Mundial, vengo de ganar una Copa América y este me dice que no soy técnico todavía. Yo creo que ese es un buen mensaje, no sentirse técnico todavía, siempre está la posibilidad de ser mejor todos los días”.

Maturana dotó de una idea a la selección colombiana, a la que dirigió en dos Mundiales (1990 y 94) y en cuatro Copas América (1987, 89, 93 y 2001). Y con la que consiguió el único trofeo de su historia, la del 2001.

Francisco Pacho Maturana se desempeña en la dirección del fútbol formativo en Atlético Nacional desde mediados de 2021.

Atlético de Madrid, 1994. Millonarios, 1998. Al-Hilal, 2002. Colón de Santa Fe, 2004.