¿Qué es la ciencia para Wittgenstein?

La ciencia (ahora entendida de modo lógico) es el modo en que podemos describir (y decir) el mundo de modo sensato (con sentido), mostrando por ello mismo todo aquello que queda fuera de sus límites y que es lo que verdaderamente atañe a los hombres (y que por ello carece de sentido).

Ludwig Wittgenstein (1889-1951)

Es uno de los creadores de la filosofía analítica. En su “Tratado lógico-filosófico” (1921), expuso la concepción de lenguaje “lógicamente perfecto” o “ideal”, del que constituye el prototipo, según él, el lenguaje de la lógica matemática.

Lo que Wittgenstein quiere poner de manifiesto es que el pensa- miento está bajo el lenguaje como bajo cualquier otra actividad, aun- que pensar no designa a esas actividades ni es equivalente a hablar.

La tarea de la filosofa es resolver o disolver los problemas filosóficos a través de un proceso de aclaración que distinga el sentido del sin sentido.

Sin embargo, cuando el filósofo Ludwig Wittgenstein nos invita a callar respecto «de lo que no se puede hablar», no se refiere a las opiniones que no se apoyan en el conocimiento de los expertos: sugiere que hay cosas, como la muerte o la nada, que no pueden articularse con sentido, que no se pueden conocer.

Wittgenstein justifica su razonamiento con el ejemplo del nombre propio de una persona. En ese caso el nombre propio A refiere a la persona X, el significado del nombre propio A no es directamente la persona X, sino nuestra idea semántica de la relación que hemos establecido entre A y X.

En las Investigaciones, Wittgenstein compara el lenguaje con una caja de herramientas para muchos usos, y “tan diversas como las funciones de los objetos en dicha caja son las funciones de las palabras” (IF 11).

Para Wittgenstein, el lenguaje y el mundo deben entenderse como dos entidades que están estrechamente relacionadas; no como seres independientes. El lenguaje es una parte del mundo. Por lo tanto, las proposiciones que se realizan en los lenguajes pueden representar la realidad en la que vivimos.

Mientras que para el primer Wittgenstein había un solo lenguaje, a saber: el lenguaje ideal compuesto por la totalidad de las proposiciones significativas (lenguaje descriptivo), para el segundo Wittgenstein el lenguaje se expresa en una pluralidad de distintos "juegos de lenguaje" (del que el descriptivo es solo un ...

Solo es posible hablar con sentido de la realidad. Este es el punto en que el Tractatus es interpretado como abogado del empirismo o como una apología de la ciencia, ya que solo la ciencia es capaz de decir algo con sentido; y «De lo que no se puede hablar, hay que callar» (Tractatus: § 7).

Para Wittgenstein, el lenguaje era un juego social entre seres humanos y sujeto a reglas de silencio, pues, como apuntó en su Tractatus Logico-Philosophicus, de lo que no se puede hablar, mejor es callarse.

(iv) La tesis del isomorfismo establece que para que el lenguaje pueda representar la realidad tiene que haber un mínimo común idéntico, y ese mínimo común es precisamente la forma lógica, el modo y manera en que los elementos del lenguaje, por un lado, y los elementos de la realidad, por otro, pueden combinarse (TLP ...

La filosofía de Wittgenstein es frecuentemente dividida entre un Wittgenstein joven y otro maduro o, más común, entre un “primer” Wittgenstein (el autor del Tractatus Lógico-philosophicus) y un “segundo” (autor de las Investigaciones filosóficas). Esta división, como tantas otras, no se establece sin algunos riesgos.

El primer Wittgenstein está representado por el Tractatus logico-philosophicus (1921), conjunto de aforismos escritos con un lenguaje bastante críptico que, inspirados en el atomismo lógico de Russell, investigan las relaciones entre el lenguaje y el mundo; el lenguaje «figura» el mundo en la medida en que comparte con ...

Estos “chichones” son aquí “prominencias”: “las prominencias que el entendimiento se ha hecho al chocar con los límites del lenguaje”.

El título de este trabajo, retomando un aforismo de Wittgenstein, hace referencia a que se ha preferido callar antes de abordar esos aspectos que no pueden ser explicados por las herramientas metodológicas y teóricas que hasta el momento ha desarrollado el pensamiento occidental.

Porque para Ludwig Wittgenstein, sobre todo lo demás, el lenguaje era un juego entre seres humanos; un juego social y sujeto a reglas de silencio, ya que, de lo que no se puede hablar, mejor es callarse. Es lo que dejó dicho con la solemnidad de un místico en el último aforismo del Tractatus.

«De lo que no se puede hablar hay que callar». La cita la escribe el filósofo austriaco Ludwig Wittgenstein en su Tractatus logico-philosophicus. La frase está de plena vigencia hoy, con tanta red social, tanta tertulia…

El pensamiento y la razón son procesos cognitivos estrechamente relacionados que son fundamentales para el funcionamiento intelectual humano. La razón se basa en el pensamiento, ya que no se puede razonar sin tener algo sobre lo cual reflexionar.

Cabe señalar que el lenguaje y la filosofía poseen un eje vertebral común que es la especie humana misma. El primero describe los mundos experienciales y la segunda los interpreta desde el ser en su evolución; en suma producir narrativas donde converjan diversos nudos experienciales del pensamiento de manera armónica.

¿ POR QUÉ SE PRODUCEN ERRORES COMUNICATIVOS AL INTERIOR DE UN JUEGO DE LENGUAJE? MI RESPUESTA. El error de comunicación se produjo porque la expresión se usó fuera del contexto. con Los errores suelen ocurrir porque hay muchos Una explicación de nuestras palabras y más explicaciones de nuestras frases.

En tanto la argumentación es algo que hacemos a través del lenguaje – algo que hacemos con palabras, como diría John Austin –, podemos decir que la lógica nos enseña a conocer y usar el lenguaje para interpretar, construir y evaluar argumentos mejor.

«Los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo». Este aforismo del filósofo Ludwig Wittgenstein guarda una gran verdad. Con nuestras formas de expresión no solo decimos cosas, sino que nos relacionamos con el mundo y con los demás.

“Los límites de mi lenguaje significan los límites de mi mundo”, dejó dicho en su Tractatus Logico-Philosophicus; libro aforístico que fue escrito en el frente, durante la Gran Guerra, donde Wittgenstein se alistó voluntario.

WITTGENSTEIN se preocupó fundamentalmente por estudiar el LENGUAJE como expresión de pen y supeditó a éste el pensa- miento mismo.