¿Qué es la conciencia del tiempo?

Esto es: el conocimiento tácito de aquello ya vivido que es necesario para resolver situaciones actuales. Por otro lado, representan la condición de posibilidad de la rememoración. Para que algo sea recordado debe antes haber sido retenido y conservado por la conciencia.

Conciencia temporal o competente: se refiere a la conciencia del medio que le rodea y de cómo afecta a uno mismo y a los demás en la línea del tiempo. Se establece lo que es bueno y malo para el futuro de la comunidad. El ejercicio acertado de esta función mental se llama inteligencia racional (véase también: razón).

En la filosofla de Husserl el tiempo es considerado bajo un doble aspecto a la vez: en primer lugar, como caracterlstica esencial, o componente esencia,} de la conciencia, y correlativamente como característica de los objetos de nues- tro conocimiento.

Así, la conciencia se presenta como una infinitud en potencia, capaz de sacar vida sin fin desde sí misma. Cuando el flujo de la conciencia se objetiva, tal fluir se intuye como un objeto, y así queda constituido el tiempo objetivo (infinitud que fluye).

La conciencia plena es el "combustible cognitivo" que necesitamos para tomar mejores decisiones, regular nuestras emociones y conectarnos con los demás, afirma.

Los tipos de conciencia son tres: la conciencia intransitiva, la conciencia transitiva ingenua o mágica y la conciencia, propiamente transitiva, que es la conciencia crítica.

Conciencia psicológica: es la que tiene el individuo sobre su propia presencia, de los hechos y objetos que se ubican fuera del propio yo y la reflexión de los actos propios. Conciencia moral: es la que tiene el individuo sobre las reglas y normas morales y éticas.

El tiempo no es movimiento, pero debemos reconocer que no podemos hablar de tiempo sin cambio. Pues cuando en nuestra alma no cambia nada o no advertimos que cambie algo, tampoco advertimos el pasar del tiempo. Dicho de otro modo, el tiempo solo existe para nosotros, en tanto que el alma capte cambio o movimiento.

El tiempo, según Hegel, es la mera forma del devenir intuido, siempre que quede lugar para mostrar que la representación sensible contiene al menos la idea de una negatividad de la cual deriva y que la recorre propor- cionándole la forma de su unidad.

Se piensa al tiempo como la duración de los estados de las cosas que se encuentran sujetas al cambio.

El tiempo como medida

Como se veía, San Agustín constata el hecho de que medimos los tiem- pos. Luego el tiempo es medida. Se veía que, en lo relativo a la existencia real del tiempo, pasado y futuro no existen; sólo existe el presente, y éste no tiene extensión o duración alguna.

San Agustín dice que el camino a la felicidad está en Dios. Dios es fuente de nuestra felicidad y meta de nuestro apetito. Concibe la felicidad como gozo de la verdad. Cada hombre es lo que ama.

Para un cristiano, la conciencia no es solamente ese espacio íntimo en el cual el hombre delibera consigo mismo antes de tomar una decisión moral. La conciencia es también la elevación del ser, la cual permite al hombre juzgar y sopesar con la mirada misma de Dios.

La consciencia es la capacidad del ser humano para percibir la realidad y reconocerse en ella, mientras que la conciencia es el conocimiento moral de lo que está bien y lo que está mal, en base al conocimiento de sí mismo y de su capacidad para actuar sobre su entorno.

La mente es una función del cerebro. Lo que llamamos mente son todas las capacidades, no solo la conciencia, sino la memoria, la atención, lo inconsciente, etc. Todo lo que hace la mente se explica por las operaciones del cerebro.

Desde el punto de vista neurológico la consciencia se manifiesta en su actuación mediante la actividad cerebral y se considera como un complejo de unidades de información que tiene su base material en el cerebro.

Los 7 niveles de conciencia

Niveles de Conciencia

El estudio de los expertos concluye que animales como los pájaros, los pulpos y, en general, todos los mamíferos tienen los sustratos neuroanatómicos, neuroquímicos y neurofisiológicos que generan la conciencia junto con la capacidad de exhibir comportamientos intencionales.

La conciencia despierta surge cuando alguien descubre que la vida no está fuera, ni en la propia voluntad, ni fluye a través de lo que se es, sino que él mismo es la vida. Es el más elevado de los niveles de conciencia y está presente en quienes han logrado “vaciarse” interiormente y se permiten ser de forma plena.

Por lo tanto, cuando hablamos de conciencia nos estamos refiriendo a: La capacidad de conocer nuestro entorno y ubicarnos en él, o sea, la lucidez. La capacidad de reflexionar sobre la realidad y asumir una postura frente a ella. La capacidad de juzgar nuestras acciones desde una perspectiva moral (buenas o malas).

Los signos de los distintos estados de conciencia son los siguientes:

Para Platón, la creación del tiempo va ligada a la creación del cosmos a partir del caos. Creación del cosmos y creación del tiempo son inseparables. Por tanto, el creador del tiempo es el mismo que crea el cosmos. El cosmos no es eterno.

Nietzsche sostiene claramente la tesis de la infinitud del tiempo, enfrentándose a esas posiciones que, como la de Dühring, afirman que el tiempo no puede ser infinito, al menos en la dirección del pasado.

Pero, ¿Cuándo se originó el tiempo?. Hace unos 15 mil millones de años sucedió un fenómeno cósmico llamado Big Bang o "gran estallido" que dio origen, en ese preciso instante, al Universo. En menos de un segundo, se creó toda la materia, energía, espacio y tiempo.

El tiempo, sostiene allí Aristóteles, parece ser una de las condiciones de posibilidad del movimiento, en tanto el despliegue de las fases de cualquier tipo de cambio requiere de un espacio de tiempo. Esta constatación del intelecto vulgar conduce a la pregunta filosófica por el tiempo en relación con el movimiento.

Que el arte sea presentado a consuelo de la temporalidad se debe a que para Schopenhauer el tiempo no es solo donde se produce toda intuición, sino también todo pensamiento, incluidas las nociones abstractas. No obstante, lo decisivo aquí es que en el tiempo se da la sucesión y, por lo tanto, todo cambio.