¿Qué es la diferenciación en filosofía?

Significa que una cosa (proceso, &c.) se forma a partir de algo distinto y se convierte en algo distinto, siendo por cierto tiempo lo que es. La diferencia interna es posible solo en unidad con la externa.

Se trata de un planteo que pugna por rehuir la tendencia a anteponer la identidad como condición previa del pensamiento y de la percepción. Así, pensar la diferencia en sí o la “diferencia pura”3 es un pensamiento que difie- re del pensar representativo o pensamiento de la representación.

Para Deleuze, si lo que retorna es la diferencia, esto implica que no hay idea, ni unidad fundamental, ni identidades de antemano. El eterno retorno es la potencia del ser del devenir que acontece en su absoluta y radical contingencia. En definitiva, lo que retorna es siempre lo que difiere.

Es la alteridad, o causa de distinción, entre dos o más cosas o individuos, de modo que puede hablarse de lo que es numéricamente distinto, cuando dos cosas se distinguen sólo por ser individuos distintos dentro de una misma especie, o de lo que es específicamente distinto, porque las cosas o individuos pertenecen a ...

Las diferencias surgen a partir de características o cualidades que no son compartidas con el resto.

Pensar diferente no es solo un desafío para uno mismo, es un atrevimiento. Proponer ideas novedosas, tener opiniones alternativas y ver el mundo con más matices y colores que luces grises, es toda una osadía en esos contextos habitados por personas que piensan de manera semejante.

Por contenido se entiende el aspecto más importante del objeto, lo que caracteriza su esencia íntima, el fondo que se manifiesta en sus caracteres y sus propiedades. La forma es la organización interna del contenido, la que une en un todo los elementos del contenido, y sin la cual, el contenido es imposible.

Cualidad o accidente por el cual algo se distingue de otra cosa. 2. f. Variedad entre cosas de una misma especie.

La filosofía para Deleuze es la disciplina o la actividad que consiste en crear conceptos, crear conceptos siempre nuevos. La única condición es que satisfaga una necesidad y que presente cierta extrañeza, cosa que solo sucede cuando responde a problemas verdaderos.

Deleuze sostiene que hay una imagen moral del pensamiento que prevalece en la filosofía y que parte del supuesto implícito y pre-filosófico de que "el pensamiento es afín a lo verdadero, posee formalmente lo verdadero y quiere materialmente lo verdadero" (Deleuze 1968: p 172)¹.

Las personas se ven diferentes, tienen voces diferentes, se visten diferente. Pueden tener diferentes costumbres, antecedentes culturales, creencias y practicar religiones diferentes. También pueden tener diferentes habilidades, vivir en casas diferentes y pertenecer a diferentes familias.

diferencia

¿Cuál es la resta o diferencia? La resta, diferencia o sustracción es la operación que se utiliza para saber la diferencia entre dos números, también se conoce como sustracción.

La identificación es la propiedad que permite diferenciar a un objeto y distinguirse de otros. Generalmente esta propiedad es tal, que da nombre al objeto. Tomemos por ejemplo el "verde" como un objeto concreto de una clase color; la propiedad que da identidad única a este objeto es precisamente su "color" verde.

Diferencia es un concepto clave de filosofía, que denota el proceso o conjunto de propiedades mediante el cual una entidad se distingue de otra dentro de un campo o un sistema conceptual dado.

Tal como lo voy a retomar aquí, historicidad se refiere al conjunto de circunstancias que a lo largo del tiempo constituyen el entramado de relaciones en las cuales se inserta y cobra sentido algo, es el complejo de condiciones que hacen que algo sea lo que es: puede ser un proceso, un concepto o la propia vida.

Pensar fuera de lo normal,​ o pensar fuera de la caja como traducción literal del inglés thinking outside the box/out of the box,​​ es una metáfora que significa pensar diferente, de manera no convencional o desde una nueva perspectiva. Esta expresión se refiere al pensamiento novedoso o creativo.

Solipsismo - Wikipedia, la enciclopedia libre.

A este tipo conducta se le denomina “pensamiento de grupo” (Groupthink) o mentalidad de rebaño y se estudia tanto a nivel de las conductas psicológicas individuales como del comportamiento social.

La lógica se divide en simples y complejas. Las formas simples que son las formas elementales del pensamiento son el concepto, el juicio y el razonamiento.

En la definición real de la lógica general se estableció que la misma tiene por objeto material los pensamientos, los cuales se analizan desde la perspectiva de su estructura: concepto, juicio y raciocinio.

La base del pensamiento humano es, pues, la capacidad simbólica. Un símbolo es un estímulo que se utiliza par reemplazar o representar otra cosa. Así, por ejemplo, las palabras son símbolos que reemplazan o representan a las cosas, a los hechos, a las situaciones.

La lingüista Ivonne Bordelois, en su libro Etimología de las pasiones (2005), señala que “querer” proviene del latín “quaerere”, que significa originalmente 'desear, tener, buscar'; es decir, tiene un matiz de posesión. En cambio, la palabra “amar” (del latín amãre) se refiere a la entrega absoluta y el sacrificio.

Respetar las diferencias, ya sean de raza, cultura, religión o incluso discapacidades, no solamente es importante en un mundo cada vez más globalizado, sino que prepara a los niños para ser solidarios, a valorar y aprender de otros, a ser tolerantes y respetuosos, y a evitar que tomen decisiones basadas en prejuicios y ...

Concepto filosófico

Nietzsche creía que el nihilismo era resultado de la «muerte de Dios», e insistió en que debía ser superado, dándole de nuevo significado a una realidad monista. Buscó un idealismo pragmático en vez del idealismo cósmico de Schopenhauer.

El filósofo francés Gilles Deleuze decía que la filosofía es el arte de crear, formar, fabricar los conceptos, inventar una manera propia de ver el mundo o hablar en nombre propio. Pero ¿sirve para algo la filosofía? Deleuze pensaba que no, en el sentido de que la filosofía no es sierva de nadie.