¿Qué es la sustancia Ousía para Aristóteles?

La substancia es lo que está debajo de las cualidades, de la cosa ( debajo, por- que escapa a la aprehensión sensible, a diferencia de las cualidades) sirviéndo- les de soporte ontológico. Y como la forma es la substancia por excelencia, la substancia primera (Aristóteles la llama "causa primera del ser", Metaph.

El término que Aristóteles utiliza para referirse a “lo que es” es ousía. Mis- mo que habitualmente es traducido por substancia o por entidad.

Aristóteles considera que la sustancia primera es el modo más propio para hablar de ser, como ser que existe en el mundo; por ello no puede ser predicado de ninguna otra cosa, sino que es siempre sujeto. La sustancia es un ser propio y definitorio de una cosa dotada de existencia propia.

El término proviene del griego ousía, que se tradujo al latín como essentia o substantia y, por lo tanto, al español como esencia, entidad, sustancia o substancia y con las expresiones como forma verdadera o verdadera naturaleza de las cosas.

En la medida en que definimos un objeto, lo conocemos, por la esencia, ésta puede ser llamada también sustancia, pero sólo un sentido secundario. La sustancia primera, la sustancia propiamente dicha, el ser, es el individuo; la esencia, aquello por lo que conocemos el ser, es llamada por Aristóteles sustancia segunda.

Ousía ha sido traducido por substancia. El verdadero ser, que es la substancia, es el ser que existe en sí mismo, a diferencia del que existe en otro y que por eso no es ontológicamente auto- portante.

La sustancia puede definirse como aquel ente a cuya esencia le compete ser en sí y no en otro, y el accidente como aquel ente a cuya esencia le compete ser en otro como en su sujeto.

Substancia se llaman los cuerpos simples, por ejemplo la Tierra, el Fuego, el Agua y todas las cosas semejantes, y, en general, los cuerpos y los compuestos de éstos, tanto animales como los demonios, y las partes de éstos.

Para Aristóteles, la esencia es lo que hace que las cosas sean lo que son. Así, la esencia del caballo, por ejemplo, es lo que hace que el caballo sea caballo. Sin embargo, nada hay en el entendimiento que no haya estado previamente en los sentidos.

La sustancia es ese sujeto permanente a través de esos cambios más superficiales; los accidentes, en contraposición a la sustancia, son aquello que le acontece a la sustancia, que pueden ir y venir, sin que desaparezca ese sujeto fundamental.

La sustancia divina carece de materia y de movimiento, dirá Boecio: por eso es algo uno y es lo que es, no habiendo lugar para accidente o movimiento alguno; será verdaderamente uno aquello en lo cual no se da nin- gún número, nada fuera de lo que él es.

Aristóteles concibe la metafísica (que el denominaba "filosofía primera") como la más elevada de las ciencias especulativas, pues busca las primeras causas y los principios supremos de la realidad.

Res cogitans («cosa pensante» en latín) también traducido como sustancia mental es, junto con la res extensa, una de las dos sustancias que, conforme al dualismo cartesiano, conforman lo existente junto a Dios, el cual, sin embargo, es causa de sí mismo (causa sui).

Lo que ARISTÓTELES quiere señalar aquí es que la esencia de ningún ente consiste en ser, sino en la de ser tal o cual ente. La esencia de las cosas no reside en ser cosas, sino en ser tales cosas.

Aristóteles afirma que el hombre conoce por medio de los sentidos, es decir, todo conocimiento comienza en los sentidos; mediante ellos, el hombre, toma contacto con las cosas, no obstante, el conocimiento no se agota en la experiencia; además, pudo distinguir varios niveles o grados de conocimiento que son: el ...

Sustancia -dice Descartes, es una “cosa” existente que no requiere más que de si misma para existir, o dicho de otro modo, la sustancia es lo que tiene existencia concreta y existencia independiente. En términos absolutos, sólo Dios es auto-subsistente, sólo Dios no necesita de nadie para existir.

El hilemorfismo o hilomorfismo​ es una teoría filosófica ideada por Aristóteles y seguida por la mayoría de los escolásticos, según la cual se concibe a la sustancia (ousia) como compuesto por dos principios esenciales, uno es la materia y el otro la forma.

Aristóteles diferenciaba entre cambios sustanciales y cambios accidentales. Los primeros serían aquellos en los que aparece o desaparece la sustancia; solamente podrían ser dos: generación y corrupción. ​ Los cambios accidentales, por el contrario, serían aquellos que se producirían sin que su forma sustancial variara.

Ejemplos de sustancias puras son el hidrógeno, el oxígeno, el agua, el alcohol, el nitrógeno, el amoniaco, la sal, el azúcar, el éter, el oro, la plata, el mercurio y el cobre. Los elementos son sustancias formadas por átomos iguales.

Se conoce con el nombre de sustancia a toda aquella materia cuyas propiedades y características son estables y homogéneas. Por ejemplo: “El agua es una sustancia líquida”. También se llama sustancia a la esencia o la parte más importante de algo. Por ejemplo: “La sustancia del discurso estuvo en el final”.

¿Qué significa aquí que la existencia precede a la esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y que después se define. El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque empieza por no ser nada. Sólo será después, y será tal como se haya hecho.

Por su parte, la sustancia conjuga dos elementos constitutivos: la esencia, que hace que la cosa sea lo que es, y la existencia, que permite la facticidad, la realidad efectiva de la cosa.

Aristóteles, quien vivió desde el 384 al 322 antes de Cristo, creía que la Tierra era redonda, Pensaba que la Tierra era el centro del universo y que el Sol, La Luna, los planetas, y todas las estrellas fijas giraban alrededor de ella.

Hay nueve tipos de accidentes: cantidad, cualidad, acción, pasión, relación posición, hábito lugar y tiempo.

El cambio sustancial supone la modificación radical de una sustancia, es decir, que algo deje de ser lo que era y pase a ser otra cosa: que una sustancia se "convierta" en otra. Las dos formas propias de este tipo de cambio son la generación y la corrupción.

Accidentes en el trabajo: Quemaduras, congelamiento, inmersión, electrocución, etc. Accidentes de tránsito: Accidente de tránsito Choques, Accidente de tránsito atropellamientos, Accidente de tránsito volcaduras, bala perdida, etc. Accidentes en el campo: Caídas, ataque por animales, incendios, etc.

3) Descartes cree plenamente en la existencia de Dios porque él es la causa de todos nuestros pensamientos de Dios proviene la idea de Dios porque esta es la idea de un ser infinito y perfecto y por lo tanto ha de provenir de un ser infinito y perfecto: Dios.