¿Qué es lo absoluto para Husserl?

Se ve claramente que para Husserl la vivencia subjetiva o de la conciencia es absoluta, mientras que la realidad conocida, como objeto no es algo absoluto, sino que se presenta a través de sus apariencias en la conciencia, pero queda intocada en cuanto realidad en sí.

1. adj. Independiente, ilimitado, que excluye cualquier relación.

Absoluto tiene entonces un sentido claramente etimológico: se trata de un saber que no depende a su vez de otro saber, que se halla suelto (ab-solutum), es decir, que, a la vez que constituye el fundamento de todo otro saber, él mismo es, en alguna forma, su propio fundamento.

Husserl define la conciencia como un conjunto de actos que se conocen con el nombre de vivencias. Esta conciencia tiene la peculiaridad de eliminar toda referencia a una existencia real de las cosas, es decir la conciencia no percibe objetos reales sino que aprehende objetos, que se denominan fenómenos.

Lo absoluto es lo incondicionado, independiente, desligado, lo que es en sí, lo que no está mediatizado por nada, lo inmutable. Lo relativo caracteriza al fenómeno en sus relaciones y nexos con otros fenómenos, en dependencia de otros fenómenos.

1. usado siempre antes de un sustantivo: completo y total . No se puede predecir el futuro con absoluta certeza. Tengo absoluta fe y confianza en su capacidad para realizar el trabajo. Hizo un juramento de absoluto secreto.

En filosofía (a menudo específicamente en metafísica), lo absoluto, en el uso más común, es una realidad perfecta y autosuficiente que no depende de nada externo a sí misma . En teología, el término también se utiliza para designar al ser supremo.

Esta es la razón por la que se ha considerado que Descartes se sirve de la duda como método para llegar a la verdad, la duda es, pues, metódica y no escéptica. En realidad, lo que Descartes buscaba era una verdad absoluta, indudable, sobre la cual cimentar todas las demás verdades.

El “saber absoluto” permite a la conciencia, algo que hasta ese momento le quedaba siempre a sus espaladas, a saber, mirar hacia atrás, hacia todo lo acaecido, y captar la fragilidad y relativa verdad en la que se presentaba en cada una de sus distintas figuras a lo largo de todo su camino hacia la ciencia.

El conocimiento concreto es el conocimiento que se basa en hechos y experiencias específicos y observables, mientras que el conocimiento absoluto es el conocimiento que se considera universal e inmutable, independiente de las perspectivas o experiencias individuales.

Husserl reconoce expresamente esta dualidad y justifica ambos enfoques, pero los asigna a niveles diversos: la filosofía es un área cultural como cualquiera otra para el estudioso del mundo de la vida preteórica. Para el filósofo es tarea en la que encuentra el sentido de su actividad.

Husserl describe con la ayuda de su método la manifestación de las cosas mismas, mientras que Heidegger abre interpretativo-comprensivamente el ser del Dasein. Estando así, pues, el lema ontológico. aquí, sin embargo así lo acuño Amonio Sacas, quien fuera un gran intérprete y comentarista de aquél.

La respuesta de Husserl al problema del hombre consistiría entonces en afirmar que el ser humano no es un hecho de la naturaleza sino un sujeto trascendental, un sujeto racional en todo su sentido, a partir del cual se constituye todo fenómeno de ser.

El sentido de esta expresión es que nada es absoluto en sí mismo, es decir, que todo tiene siempre vínculos con el resto del universo inmediato y que esos vínculos deben tomarse en cuenta a la hora de pensar un asunto.

El valor relativo es lo opuesto al valor absoluto . Mientras que el valor absoluto examina el valor intrínseco de un activo o empresa sin compararlo con otros, el valor relativo se basa en el valor de activos o empresas similares.

'Absoluto' procede del latín “absolutus, a, um”, participio perfecto de “absolvo”; significa 'libre, exento'.

Algo absoluto existe por sí mismo y se caracteriza por ser entero, completo y total, ya que es incondicionado. Cuando una opinión o un juicio se describen como absolutos, por ejemplo, se destacan por ser terminantes, decisivos y categóricos.

Adjetivo. Independiente, con pleno poder, sin restricción alguna. No determinado por alguna condición. Que no admite comprobación.

El célebre filósofo Federico Guillermo José Schelling, uno de los discípulos y continuadores de Manuel Kant, definió la filosofía diciendo que es «la ciencia de lo absoluto» (en su obra Del yo como principio de la filosofía, 55, 6, 9), o sea la ciencia de la absoluta indiferencia de lo real y de lo ideal (Bruno, pág.

En la teología cristiana, el Absoluto se concibe como sinónimo o atributo esencial de Dios , y caracteriza otras naturalezas de Dios como su amor, verdad, sabiduría, existencia (omnipresencia), conocimiento (omniciencia), poder (omnipotencia), y otros.

A partir de las palabras del filósofo Hans Reiner, podemos denominar conjuntamente a los valores absolutos y a los valores relativos que satisfacen la necesidad ajena valores objetivamente importantes. En cambio, los valores relativos que satisfacen la necesidad ajena son importantes subjetivamente”.

Y uno nunca puede tener una certeza absoluta de nuestras verdades relativas. Descartes dijo que cada cosa tiene sólo una verdad. Sí, una sola verdad absoluta.

La verdad absoluta no existe, sino que existen interpretaciones múltiples de los hechos. Foucault se apoya en la tesis de Nietzsche: «No hay hechos, hay interpretaciones», para decir que el poder crea la verdad, por lo que ante un hecho, cada individuo crea su interpretación del mismo, esto es, su propia verdad.

Para Sócrates la verdad se identifica con el bien moral, esto significa que quien conozca la verdad no podrá menos que practicar el bien. Saber y virtud coinciden por lo tanto quien conoce lo recto actuará con rectitud y el que hace el mal es por ignorancia.

Hegel añade que “sólo en cuanto lo que el ser humano es en sí, deviene para él, y la razón es para sí, es realmente racional”, y que esto es lo propio del espíritu y del ser humano como ser espiritual, que “lo que es en sí ha de convertirse en objeto (Gegenstand) para el ser humano, tiene que llegar a la conciencia”21.

Hegel se describió a sí mismo como un idealista.

Hegel fue el producto final del movimiento filosófico conocido como “idealismo alemán”, que surgió en Alemania en respuesta a la Filosofía Crítica de Immanuel Kant. El objetivo de Kant era resolver el impasse entre el empirismo mayoritariamente británico y el racionalismo mayoritariamente francés.