¿Qué es lo bueno y lo malo para Aristóteles?

Aristóteles y Sócrates Aristóteles considera una acción buena aquella que conduce al logro del bien del hombre o a su fin, por lo tanto, toda acción que se oponga a ello será mala. Para Aristóteles, la bondad es un atributo trascendental del Ser.

La filosofía de Aristóteles considera la felicidad como el supremo bien y el fin último del hombre. Es la máxima aspiración humana y resulta del todo posible lograrla conjugando los bienes externos, del cuerpo y del alma.

Para Sócrates la verdad se identifica con el bien moral, esto significa que quien conozca la verdad no podrá menos que practicar el bien. Saber y virtud coinciden por lo tanto quien conoce lo recto actuará con rectitud y el que hace el mal es por ignorancia.

Fernando Savater —filósofo especializado en ética— afirma que el bien es todo lo que está de acuerdo con lo que somos y lo que conviene al ser humano, y el mal es lo contrario: lo que significa la negación de lo que somos y lo que no nos conviene como seres humanos.

El bien y el mal son opuestos. Y la gente tiene opiniones sobre qué cosas son buenas y qué cosas son malas. Por ejemplo, alguien puede pensar que matar a alguien es malo y otra persona piensa que es bueno (¡es malo! ¡No lo hagas!).

Aristóteles define la felicidad como “una actividad del alma de acuerdo con la virtud”. Esto significa que seremos felices siempre que nuestras acciones sean guiadas por nuestra parte racional (el alma) con el objetivo de apuntar a la excelencia (la virtud).

Para Aristóteles, la felicidad consistía en hacer el bien. Desde su óptica, al ser humano le corresponde ser justo, como a un perro ladrar o a una planta echar raíces; es decir, está en su esencia, y su felicidad dependerá de qué tanto se acerque a dicha naturaleza con sus acciones.

El bien y el mal moral según Friedrich Nietzsche

Para Nietzsche, proponer que “lo bueno y lo malo es imposible de definir porque nunca se llega a nada, y por eso mejor que cada quién elija qué es lo bueno y lo malo para sí mismo, siempre y cuando no afecte a los demás”.

El mal para Kant se configura como elemento originario constitutivo de la naturaleza humana en cuanto posibilidad, de modo que siempre, por las razones que acabamos de analizar, debe su- ponerse la posibilidad para el ser humano, en virtud del ejercicio de su libre albedrío, de asumir como máximas las que subordinan ...

En Platón, el mal no es algo externo al hombre, una especie de fuerza o energía que inexplicablemente se le instale, como aparece en la tragedia griega, sino una realidad. Y si es así, entonces puede ser comprendido y evitado, pues atañe a la acción de un individuo, a su facultad de hacer o no hacer.

Así que la norma son los requerimientos de la vida humana: todo lo que mejora la vida humana es lo bueno, todo lo que la amenaza o la destruye es lo malo.

El estudio de la ética pretende descubrir qué hay detrás de la forma de ser y de actuar del ser humano al tiempo que trata de establecer "reglas" de lo que es "bueno" y lo que es "malo". En ese sentido, la importancia de la ética radica precisamente en saber qué está bien y qué está mal como individuos y como sociedad.

La ética o moral es la ciencia que nos ofrece los criterios o principios que nos permiten juzgar como buenos o malos los actos humanos (voluntarios y libres), según contribuyan o no a nuestra perfección como seres humanos, sin afectar el bien de los demás. Por esto, la ética no es ajena a lo social.

Que ser buena persona no va a incidir negativamente en un entorno laboral. Mientras una buena persona trabajará para mejorar y hacer mejores a los que les rodean, una mala persona no dudará en usar sus talentos para perjudicar a quién se cruce en su camino.

Se entiende por bien lo que la sociedad (clase dada) considera moral y digno de imitar. El mal tiene un significado contrario: lo inmoral, digno de condena.

La idea es que todos los seres humanos tenemos dentro de nosotros una tendencia hacia el bien y hacia el mal. El bien es aquello que ayuda a los demás y hace que las cosas sean mejores, mientras que el mal es aquello que daña a los demás y hace que las cosas sean peores.

Para alcanzar la verdadera felicidad, Aristóteles, en su libro Ética a Nicómaco, sostiene que el ser humano necesita basar su vida en acciones virtuosas, sustentadas en el pensamiento, la justicia y la razón.

Los objetivos más elevados son vivir bien, eudaimonia, una palabra griega que a menudo se traduce como bienestar, felicidad o "florecimiento humano". Como muchos especialistas en ética, Aristóteles considera que la actividad excelente es placentera para el hombre virtuoso.

Aristóteles, en su libro Acerca del alma (1983, 168), parece identificar vida y alma. Al referirse al hombre dice que es el ser que nace, se alimenta, crece, se reproduce, envejece y muere, siente, apetece, se desplaza, entiende, razona y habla. El conjunto de estas actividades se suele denominar vida.

Así la filosofía griega, especialmente Aristóteles, había definido al hombre como una sustancia animal con una diferencia específica que era la racionalidad; el cristianismo, más tarde, lo define como creatura imagen de Dios.

Aunque cada persona tiene su propia receta, son varias las necesidades humanas coincidentes: sentir cerca a los seres queridos, gozar de salud y tiempo libre o dedicarte profesionalmente a aquello que amas son algunas de las más comunes.

La felicidad está en cultivar el corazón. El contacto saludable con los demás, relaciones solidarias, ser bondadosos. Lograr esa conexión real con la vida. Una conexión que nos permita, incluso luego de atravesar un duelo, volver a confiar en la vida'', puntualizó.

Lo que es muy difícil de comprender por los hombres es su ignorancia con respecto a ellos mismos. ¡Nada os pertenece en propiedad más que vuestros sueños! El hombre libre es inmoral, porque en todas las cosas quiere depender de sí mismo y no de un uso establecido.

El concepto de nihilismo

El nihilismo se considera una forma de existencialismo cuando afirma que la vida carece de significado, propósito o valor. Muchos de los que defienden a “la nada” como aportadora de algo también la defienden en el plano moral. Son nihilistas, término que viene del latín nihil (nada).

de Friedrich Nietzsche

Esto también se expresa en el subtítulo de la obra "Preludio de una filosofía del futuro". ​ Más allá del bien y del mal era el pensar en la prehistoria, cuando las acciones se juzgaban por sus efectos. La moralidad vino sólo cuando las acciones fueron juzgadas por su intención.

Kant decía: «el ser humano es el único animal que necesita un amo para vivir».

Según Kant, el amor propio es “el principio de hacer de la felicidad el fundamento determinante del arbitrio”3, mientras que la felicidad es “la conciencia del agrado de la vida” 4que acompaña permanente la existencia de un ser racional.