¿Qué es lo justo en la moral?

Lo “justo”, en su definición más amplia, abarca conceptos que tienen que ver con lo equitativo; con el cumplimiento de las leyes de una sociedad; con la justicia definida por un sistema de conceptos a los que se puede llegar a través de la lógica. Lo “moral” está sujeto a las concepciones éticas de una sociedad.

Podemos definirla en términos generales como la capacidad de juzgar el valor moral de nuestros propios actos. Esto implica que en la conciencia podemos encontrar: El conjunto de normas, valores e ideales que cada uno considera irrenunciables.

De acuerdo con él, actuar en concordancia con la ley natural significa vivir honestamente, no hacer daño a los demás y dar a cada cual lo que le corresponde.

Idealmente, la justicia es ética, y se supone que hacer lo que es ético es legal y hacer lo legal es ética. La justicia se preocupa por los derechos de las personas y corrige los errores cuando esos derechos son violados.

El ser humano moral es aquel a quien preocupa el peso ético de sus acciones. Se interroga sobre él, y busca respuestas en sí mismo. Intenta vivir moralmente (esto es, no solo para sí, sino considerando los efectos de sus actos u omisiones sobre los demás).

Así mismo, ser justos implica reconocer, aplaudir y fomentar las buenas acciones y las buenas causas. Con frecuencia vemos que las personas justas tienden a ser solidarias, esto como si ser solidario estuviera adherida al valor de ser justo, cuando realmente son dos valores que se complementan.

Aristóteles afirma que la justicia universal representa la suma de las virtudes en las relaciones sociales; en cambio, la justicia particular es una parte del total de las virtudes, que tiene como objeto la distribución e intercambio de bienes, así como la violación de las normas que presiden dichas actividades.

El vocablo latino iustus derivó en justo, un adjetivo que se emplea para nombrar a aquello que resulta conforme a la justicia. Lo justo, por lo tanto, es ecuánime, equitativo, imparcial o razonable.

Adjetivo. Guiado por la razón, la verdad o la justicia. Que se conforma a los derechos de alguien, a la ley.

Para Sócrates lo justo tiene un contenido que la razón humana puede descubrir y no tiene por qué identificarse completamente con las leyes humanas. En cuanto a la pregunta de si la ley puede pretender ser ajena de los más fuertes Calicles contrapone la naturaleza a la ley.

En otras palabras, puesto que entendemos que lo justo es aquello que es razonable en el caso concreto de las relaciones sociales entre personas, las personas deben seguir la ley, pues en general parecería razonable que la ley sea justa. Estas cosas son conocidas y aceptadas por autores de muchas corrientes.

El valor de la justicia: ¿cómo ponerlo en práctica?

La justicia es, en cierta medida, una distribución equitativa de los bienes y de los males que a cada quien le corresponden: "es dar a cada cual aquello que se le debe". La esencia de la justicia es la idea de bien y la repartición equitativa de aquellas cosas que se consideran un bien común.

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Según el derecho, las personas morales cuentan con una personalidad jurídica propia, quiere decir que están capacitadas para adquirir bienes, contraer obligaciones, ejercer acciones ante un juez. También se caracterizan por tener domicilio, nombre, capacidad y patrimonio.

El buen carácter moral se refiere a alguien que no tiene antecedentes penales graves y que generalmente cumple con sus obligaciones legales. También es un requisito para aquellos que desean obtener la ciudadanía a través de la naturalización.

Conveniente, muy útil: es necesario que te distraigas un poco.

Que tiene muy poco criterio o que es muy inmaduro.

La justicia es la noción que se tiene sobre el bien común que busca lo mejor para todos. También es entendida como la norma que da a cada cual lo que se merece. Por ejemplo: un trabajador de una empresa hace horas extras todos los días y su empleador se lo retribuye con más salario.

Para Platón el que sabe obra bien y es sabio: justicia. La injusticia viene de la ignorancia. Como punto final y luego de la investigación realizada, podemos afirmar que la virtud de la justicia para Platón, se da de dos formas: Primera; la justicia en general, que es la virtud del orden.

En ese sentido es normalmente aceptable dividir la justicia en cuatro tipos: distributiva, procesal, retributiva y restaurativa.

RESUMEN: La justicia es el eje de la filosofía de los derechos humanos, por ser la virtud que orienta las demás virtudes humanas hacia el bien común y no hacia el individuo, y porque la justicia implica una igualdad.

Partiendo de este término, Aristóteles define que una acción es justa, es equitativa, si se otorga a cada quien lo que le corresponde. Así, equidad implica tratar igual a los iguales y diferente a los desiguales en la proporción de esa desigualdad (^{Aristóteles, 1973}).

“Una situación injusta ocurre cuando a las personas no se les trata con respeto o cuando las tareas y actividades en la escuela o la casa no se reparten por igual. También se presenta cuando las niñas y los niños sufren algún tipo de violencia como burlas, insultos, golpes o empujones.”

Ser justo implica tratar a todos los demás del mismo modo, sin dejarnos llevar por nuestros sentimientos o temas personales a la hora de tomar una decisión que les afecte y dando a todos la misma oportunidad.

La verdad se fragmenta en perspectivas; no existe una "verdad" sino una pluralidad de perspectivas sobre las cosas. Se destruye el mundo de las esencias, de las cosas en-sí ; la "esencia" de algo es, ahora, una opinión sobre la cosa, una atribución de sentido, la elaboración de una determinada perspectiva.

Por su parte, en otro diálogo del período temprano de Platón, Critón, Sócrates reafirma la idea de que al hombre justo y honesto no puede sobrevenirle mal alguno cuando éste muere, y que más vale actuar con justicia que intentar sortear la muerte cometiendo algún mal.