¿Qué es lo malo y lo feo para Platón?

Según Platón al objeto “que es útil lo llamamos bello, en la medida que es útil, en la medida que sirve para determinados fines y en ciertas circunstancias, mientras que llamamos feo a aquel objeto que no es bueno para nada, bajo ninguno de estos aspectos.” (Platón: Hipias Mayor, cit. Por Estrada, Op.

Para Platón, lo feo es privación, vacío, no-ser, ausencia absoluta. Sólo puede concebirse por contraste con lo bueno. Plotino reproduce esta teoría. Lo bello es plenitud; lo feo, carencia.

Según la tradición metafísica, lo feo era algo que carecía de realidad propia. Hoy lo asociamos con aquello que repele, que desagrada, que provoca rechazo.

Categoría estética en que se reflejan los fenómenos de la realidad adversos a lo bello y en que halla su expresión la actitud negativa del hombre respecto a tales fenómenos.

Lo feo en el arte->0, por ejemplo en la comedia, es lo ridículo, lo erróneo que no tiene forma, que es inocente e inofensivo y sólo puede significar arte en su conjunto.

Para Platón, la belleza es una forma, una idea de la que participan las realidades que llamamos bellas, es decir, todas las realidades. Para él, la belleza es una manifestación o, mejor, una presencia del mundo inteligible en el mundo sensible, de la que no es posible dudar.

(Magdeburgo, 1805 - Königsberg, 1879) Filósofo alemán.

La interpretación estética se basa en “el más hondo de sus instintos, el de autoconservación y autoexpansión” (^{Nietzsche, 2008, p. 344}) Lo feo representa el debilitamiento del ser humano, trayéndole a la memoria nada más que recuerdos negativos.

1. adj. Desprovisto de belleza y hermosura.

Según Kant, la fealdad que inspira asco es irrepresentable en el bello arte. Si bien el arte y su operación mimética hacen de la fealdad algo más admisible y no repudiable, lo asqueroso no podría ser representado bellamente porque suprime toda mediación.

Así, lo bello se limita a todo aquello que es útil, a lo práctico, a lo que se puede utilizar sabiendo que dará algún resultado económico y positivo, mientras que lo feo da la apariencia de que se quedó circunscrito o reservado en el conocimiento más antiguo, en un incompleto arcaico.

La fealdad es el alejamiento del canon de belleza que es el conjunto de aquellas características que una sociedad considera convencionalmente como lindo, atractivo o deseable, sea en una persona u objeto.

La Belleza divina es lo que nos aparta de lo sensible, pero aquello a lo cual llegamos a través de lo sensible. tanto, no hay dos bellezas. Para Nietzsche no existe ni mundo aparente ni mundo verdadero, no existe más que lo real.

Pero finalmente la fealdad es una categoría estética porque es un sentimiento que es experimentado cuando la obra al estar bien hecha, al estar perfectamente elaborada logra el efecto de fealdad en el es espectador.

Para Platón, la belleza es la Idea Suprema (identificada también con el Bien). Para Aristóteles, la belleza es lo agradable a la vista (intelectual, no sensible) que hay en una esencia y que es valioso en sí mismo.

La belleza está en los ojos del que mira. O al menos así lo dijo Francis Bacon, célebre filósofo y pionero del método científico.

Y en lo relativo a la belleza, en opinión de Aristóteles es bello lo que es valioso por sí mismo y a la vez nos agrada, lo que es apreciado por sí mismo (no por su utilidad) y nos proporciona placer o admiración.

Lo bello es algo que tiene belleza. En realidad, para ser más precisos, las cosas no “tienen” belleza, sino que las personas le atribuyen esta cualidad a partir de una apreciación que es subjetiva.

La fealdad es el alejamiento del canon de belleza que es el conjunto de aquellas características que una sociedad considera convencionalmente como lindo, atractivo o deseable, sea en una persona u objeto. Usualmente indica hacia algo que provoca repulsión o terror.

LO FEO NATURAL: Es toda aquella fealdad presente en la naturaleza, desde la enfermedad a la deformación, y que puede ser hallada de forma inmediata o puede ser fruto de una degradación.

Debemos distinguir entre la fealdad en sí misma (un excremento, una carroña en descomposición, un ser cubierto de llagas…) y la fealdad formal, en la que se aprecia un desequilibrio en la relación armónica entre las diversas partes de un todo (una boca desdentada, una deformidad física…) y la representación artística ...

El concepto bueno lo relaciona con un modo de ser noble, con una mirada del sí mismo del noble y desde esta aproximación propia de los señores, se estructura la idea de malo (schlecht). Nietzsche contrapone este “malo” al concepto de “malvado” (böse), el cual deriva de la moral de esclavos¹⁵.

Uno de los principales fundamentos de la filosofía de Nietzsche es la negación de que el ser humano es un ser racional. Para él, por el contrario, es la irracionalidad su característica principal, de ahí que desprecie a casi todos los filósofos anteriores. La voluntad de poder, de Nietzsche (Edaf).

El bien y el mal moral según Friedrich Nietzsche

Para Nietzsche, proponer que “lo bueno y lo malo es imposible de definir porque nunca se llega a nada, y por eso mejor que cada quién elija qué es lo bueno y lo malo para sí mismo, siempre y cuando no afecte a los demás”.

Sinónimos: feo, horrendo, horroroso.

feo

1. antiestético, desagradable, deforme, repugnante, repelente.
2. vergonzoso, inmoral, indecente, indecoroso, sucio.
3. desaire, menosprecio, grosería, desprecio, desdén.