¿Qué es lo verdadero y lo falso filosofía?

Es verdadero opinar que lo que es es y que lo que no es no es, porque hay concordancia entre el pensamiento y la cosa; en cambio, es falso opinar que lo que es no es o que lo que no es es, porque no hay concordancia entre el pensamiento y el hecho.

Verdad: El concepto de verdad es semántico, se refiere a las proposiciones no a los hechos. No existen hechos verdaderos o falsos, los hechos solo pueden ser reales o ficticios. Lo verdadero y lo falso es lo que se dice acerca de ellos (proposiciones). Plausibilidad: El concepto de plausibilidad es gnoseológico.

Se entiende por verdad a la concordancia que existe entre lo que se dice, piensa y cree, y lo real (lo cierto, de lo que se no puede dudar). A simple vista esta definición parece no acarrear grandes problemas para la vida cotidiana, pero se topa con ciertas limitaciones cuando se la analiza de una manera más profunda.

Enunciado que tergiversa el estado real de las cosas. Gnoseológicamente la falsedad fue definida ya por Aristóteles, quien consideraba falso lo que se hallaba en contradicción con la realidad: es falso el juicio que une lo que está desunido o desune lo que está unido en la realidad.

Se dice que un conocimiento es verdadero cuando expresa las cosas tal como son en la realidad. Por tanto, la verdad no puede ser objeto de manipulación, no depende de los gustos o intereses: las cosas son como son, y nuestro conocimiento sólo es verdadero si se ajusta a la realidad.

Es cuando aún no hay conocimiento sobre tal realidad, otro motor del progreso del conocimiento científico.

En el marco del diseño de encuestas, las preguntas dicotómicas tienen dos posibles opciones de respuesta. La más común de las dicotomías es Sí/No. Otras opciones incluyen: Verdadero/Falso.

La verdad práctica, según Aristóteles, se da en el hombre gracias a que surge dentro del alma una opinión verdadera y simultáneamente una acción recta. Lo falso en la esfera de las acciones se produce, por el contrario, con el surgimiento de una opinión falsa y una acción no recta.

Platón estuvo convencido que el conocimiento puede alcanzarse, ya que el conocimiento debe ser certero e infalible, además, debe tener como objeto lo que es en verdad real, porque lo que es real tiene que ser fijo, permanente e inmutable, no obstante, lo real lo consideraba como lo ideal; lo cual se opone al mundo ...

El filósofo alemán ve en la verdad una forma de esclavitud del hombre, porque considera que se edifica desde criterios extra estéticos y obra más como una construcción moral más que como una construcción sensible; es lo que él llama “impulso moral relativo a la verdad”.

En síntesis, las respuestas a esto dirían que Platón, cuando afirma que la literatura es algo falso, se refiere fundamentalmente a (i) que ésta reporta ficciones en la medida en que narra acontecimientos y versa sobre personajes que no son reales, históricos, sino imaginarios (Ashbaugh 1991, p.

382a-382d, Platón define el concepto de mentira verdadera como la creación de dicho obstáculo sin que el individuo sea siquiera consciente de ello.

De acuerdo con lo anterior, la certeza expresa indubitabilidad, no en vano es “la caracterización fundamental del saber”. Entre tanto, dudoso es aquello que es probable y en cuanto tal, susceptible de considerar como falso. Quiere decir que todo aquello que se muestre como probable debe considerarse como falso.

Descartes duda de todo para poder llegar a la verdad, para poder dejar de dudar. Esta es la razón por la que se ha considerado que Descartes se sirve de la duda como método para llegar a la verdad, la duda es, pues, metódica y no escéptica.

El método científico es una herramienta de investigación que permite generar conocimiento objetivo al resolver la veracidad o falsedad de un postulado por medio de la aplicación de una serie de etapas o pasos.

En Descartes, lo verdadero debe ser evidente y lo evidente es, a su vez, definido por dos notas esenciales: la claridad y la distinción. Una idea clara es aquella que se presenta de forma manifiesta a un espíritu atento.

No es posible la existencia de un conocimiento falso, ya que sería una contradicción en los términos. La verdad del conocimiento consiste tradicionalmente en su concordancia con la realidad y cualidades del objeto de conocimiento (Hessen, 2002).

Las preguntas de falso-verdadero, son aquellas en donde se propone una afirmación y el estudiante debe decidir si ésta es verdadera o falsa.

La mayoría de los filósofos concuerda que con la idea de verdad, se trata de una interpretación mental de la realidad transmitida por los sentidos. De ser así, la interpretación subjetiva de la realidad filtrada a través de los sentidos nos muestra la verdad, en su caso inclusive posibles verdades.

Las preguntas retóricas, también llamadas erotemas o interrogaciones retóricas, son una figura literaria y de diálogo que consisten en realizar una pregunta sin esperar una respuesta, por estar ya contenida en la cuestión o por la imposibilidad de encontrarla.

Preguntas dicotómicas

Las respuestas más habituales a las preguntas dicotómicas son "sí" o "no"; "verdadero" o "falso"; "de acuerdo" o "en desacuerdo", etc. Estas preguntas son cortas y directas, ofrecen una experiencia de encuesta sencilla y permiten un análisis rápido y sin esfuerzo: es una respuesta o la otra.

Variable cualitativa dicotómica: aquella variable que sólo puede tomar dos valores posibles, por ejemplo sí/no, hombre/mujer.

Platón y Aristóteles, por Raffaello Sanzio (detalle de La escuela de Atenas, 1509), como representantes de dos grandes filosofías orientadas a la búsqueda de la verdad.

La verdad consiste, según reconoce Kant, en la conformidad del conocimiento con su objeto (KrV A58/B82). Ahora bien, la lógica general hace abstracción de esta relación para dar cuenta de las leyes que rigen la forma del pensamiento en general.

Para Spinoza, el conocimiento de la verdad es lo que pertenece a las ideas adecuadas. La adecuación de estas ideas se debe al conocimiento de ciertas propiedades comunes tanto al cuerpo afectado como al cuerpo afectante, i.e., las nociones comunes.

1 Término que algunos traducen como “felicidad,” “estar bien,” “vivir bien,” “vida buena,” o “florecimiento”, acá se mantendrá el término griego eudaimonía y se utilizarán las traducciones “vida buena,” y “felicidad” cuando se considere conveniente.

Platón utilizaba el término eikasía para referirse a la forma más baja de la conciencia: conciencia de las sombras de los habitantes de la caverna, dominio de las apariencias y de los simulacros (luego, de la alienación), que la filosofía condena en nombre de una mirada crítica sobre las cosas.