¿Qué es para Kant el deber por el deber?

Para Kant, actuar por deber es actuar por respeto a una ley moral.

La definición kantiana del deber no implica ningún contrato implícito o explícito, es simplemente la necesidad de una acción por respeto a la ley, la cual se encarna en todas las personas, también -y prioritariamente en algún sentido- en la propia persona.

A estas acciones Kant la llama “acciones conforme el deber”. Por ejemplo, un tendero que no engaña a sus clientes, pero únicamente para no perder clientela en el barrio, o una persona que no asesina a otra, pero tan solo por no ir a la cárcel.

Kant entiende que actuar por deber es hacerlo por respeto a una ley moral. Este concepto resulta fundamental para la ética deontológica moderna. Kant entiende que actuar por deber es hacerlo por respeto a una ley moral y defiende que todas las normas de conducta se sintetizan en el imperativo categórico.

En la división de Metafísica de las costumbres, en general, Kant divide los deberes en: Deberes de derecho y Deberes de virtud.

Kant también creía que, ya que los animales no poseen racionalidad, no podemos tener deberes hacia ellos excepto el deber indirecto de no desarrollar inclinaciones inmorales mediante la crueldad animal.

La expresión deber muchas veces se entiende en su acepción de obligación, pero la diferencia respecto a esta expresión es que muchas veces se usa como sinónimo, lo cual es un error porque el deber no tiene un sentido forzoso, sino que se expresa en la línea de la responsabilidad y el compromiso adquirido con libertad y ...

Kant distingue entre acciones realizadas de acuerdo con el deber (acciones legales) y acciones que además están realizadas por respeto a la ley (acciones morales).

Kant insiste en que la moralidad de una acción reside en la autonomía de la voluntad: la voluntad que se determina a obrar por respeto a la ley. Todo otro motivo queda excluido; en especial, se excluye cualquier otro sentimiento que no sea el respeto a la ley, que es el único sentimiento moral admisible.

La postura de Kant es clara: absoluta libertad en el pensamiento, pero absoluta obediencia en los actos. Esta posición política sólo representa el momento liberal de Kant.

Sabemos, nos dice Kant, que el bien en términos absolutos o la virtud suprema es la voluntad de obrar conforme al deber y por amor al deber. Pero también la razón práctica nos dice que hay una perfección mayor, que se alcanza cuando la virtud o el obrar bien van acompañados de felicidad.

Actuar por deber no es lo mismo que actuar conforme al deber ya que actuar por deber consiste en actuar únicamente teniendo como motivación el cumplimiento del deber, sin pensar en las consecuencias. Lo contrario es actuar por intereses.

Kant identifica el valor moral con la moralidad misma, en el sentido de legalidad -"ley moral"-, lo que hará que asuma explícitamente como valores morales de la "humanidad", la "dignidad", la "sabiduría" y la "santidad".

«el derecho –dice Kant– no tiene absolutamente por objeto más que lo que concierne a los actos exteriores, el derecho estricto, aquel en que no se mezcla nada propio de la moral, es el que no exige más que principios exteriores de determinación para el arbitrio; porque en este caso es puro y sin mezcla de precepto ...

SOLUCIÓN. El filósofo Kant le dio cuerda al reloj antes de salir de su casa, de manera que cuando volvió pudo saber cuanto tiempo estuvo ausente. A este tiempo le restó el tiempo que había pasado en casa de Fritz –el cual sabía, por fijarse la hora que entró y la hora que salió en el reloj de la sala.

Niega Kant la relación normativa con el mundo de las cosas, de la realidad, con los contenidos.

Kant sostiene que la moral no es mera teoría, sino que es en sí misma una práctica en sentido objetivo, toda vez que es el conjunto de leyes incondicionalmente obligatorias de acuerdo con las cuales debemos actuar.

Egoísmo, dice Kant, es sinónimo de arrogancia (Anmassung), y esta pue- de ser de tres clases: del entendimiento, del gus- to y del interés práctico; la primera la denomina egoísmo lógico, la segunda egoísmo estético y la última egoísmo práctico.

Los derechos humanos tienen el sello kantiano en su concepto y fundamento (racionalidad y universalidad); pero también son producto de ilusiones trascendentales (la nación, la identidad, la felicidad) que, particularmente, nos desvinculan del deber–ser.

Cumplir con los deberes escolares. Ayudar en el hogar. Cuidar el medio ambiente. Cuidar nuestro cuerpo.

El deber-ser nunca se deduce a partir del ser (fue David Hume el primero en plantear este problema: concretamente, en el libro III, parte I, sección I de su Tratado sobre la naturaleza humana).

Kant distingue tres tipos de acciones: contrarias al deber, conformes al deber y hechas por deber. Solamente estas últimas tienen valor moral. Tomemos el ejemplo (que utiliza el mismo Kant) de un comerciante que no cobra precios abusivos a sus clientes. Su acción es conforme al deber.

En referencia a la ética moderna, el principal aporte de Kant es su teoría deontológica, en ella se resalta la primacía del deber sobre el deseo, por lo que el hombre debe hacer las cosas por deber y conveniencia.

Sócrates es considerado el padre de la Ética, pues introduce el término moral intelectual ARETÉ, afirmando que se puede definir y mostrar a los demás.

En oposición total a Kant, Nietzsche dice: lo que verdaderamente importa es lo personal y no otra cosa. Lo que importa es lo que amo. Es la total coincidencia entre existencia y valor, y esto es lo que muestra la idea del eterno retorno de lo mismo. Esta, y no el imperativo categórico, es la gran prueba del valor.

Como es conocido, según Kant, el pensar pertenece al entendimiento como su actividad específica. Esta actividad, es decir, el pensar del entendimiento, consiste en partir de categorías a priori para concebir y enjuiciar la "experiencia" dada y percibible en la intuición.

Así, Kant llega a uno de sus conceptos fundamentales que denominó como “idea trascendental”: es la razón la crea mundo y realidad para que ella misma pueda conocer.