¿Qué es pasión según Aristóteles?

Aristóteles sostiene que las pasiones en general van acompañadas de las sensaciones placer y/o dolor, las cuales entrañan cierta alteración o turbación psicofísica (Cooper, 1996; Boeri, 2007). Los placeres y dolores suelen ir acompañados de calor y frío en alguna parte del cuerpo o en todo él (MA 701b 32—702a 6).

La pasión es, según Aristóteles, un tipo de cambio o mo- vimiento que se refiere a la mutación de una cualidad, lo cual comporta siempre una alteración producida por la acción de un contrario.

«considero que todo lo que se hace u ocurre de nuevo es llamado generalmente por los filósofos una pasión respecto al sujeto a quien le ocurre y una acción respecto a aquél que hace que ocurra.

Pero lo que nos proponemos aquí es explicar la diferencia entre deseos y pasiones y por qué Platón considera la pasión un principio positivo (que nos ayuda a elevarnos) mientras que considera el deseo un principio negativo (que nos hace arrastrarnos).

Aristóteles afirma que el hombre conoce por medio de los sentidos, es decir, todo conocimiento comienza en los sentidos; mediante ellos, el hombre, toma contacto con las cosas, no obstante, el conocimiento no se agota en la experiencia; además, pudo distinguir varios niveles o grados de conocimiento que son: el ...

Freud descubrió que los deseos y las exigencias infantiles nunca se van, sino que se mantienen a lo largo de nuestra vida, buscando la manera de ser saciadas. Las pasiones se sufren porque son portadoras taladrantes tanto del deseo que busca satisfacción a toda costa, como del anhelo que ha sido frustrado.

Contiene un deseo de que el amor y el sentido de unión con el otro permanezcan siempre, pues implica formas de sentirse entendido y aceptado totalmente. Es una expresión de afecto y calidez, felicidad y compartir actividades placenteras, cercanía física, excitación y disfrute sexual.

La concepción platónica de las pasiones se puede abordar desde muchos puntos de vista, que van desde la ética a su concepción de la racionalidad, la antropología o la teoría del alma.

“La filosofía se convierte en pasión cuando logra hacer de verdad eso que le es más propio, vale decir: preguntar. Filosofar es preguntar. Pero –una vez más– tenemos que recordar que preguntar no es lo mismo que formular una pregunta.

Las pasiones, aunque sean del alma, nacen en el cuerpo a partir de un movimiento muy particular de los espíritus animales; por tanto, en ningún caso, pueden ser definidas o consideradas como movimientos del alma, apetitos del alma, sino pensamientos, no claros y distintos, sino mas bien, oscu- ros y confusos.

La soberbia, la avaricia, la lujuria, la ira, la gula, la envidia y la pereza son las siete pasiones del alma que la tradición eclesiástica ha fijado como «pecados capitales».

La diferencia es que quizá solo es un propósito y no un. deseo y mucho menos una pasión, ejemplo de ello es. cuando se plantean los propósitos para este año, ante. esto se debe identificar lo que realmente deseamos, lo.

1 «La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazón que habita en dos almas.» 2 «La verdadera felicidad consiste en hacer el bien.» 3 «No todo término merece el nombre de fin, sino tan sólo el que es óptimo.»

según esta interpretación, una persona que tiene una vida es la que disfruta de todos los tipos de cosas que son en sí mismas un bien para los humanos y lo que cabe ser reconocido en sí mismo como un bien para los humanos depende, precisamente, de las características de la naturaleza humana.

La filosofía de Aristóteles considera la felicidad como el supremo bien y el fin último del hombre. Es la máxima aspiración humana y resulta del todo posible lograrla conjugando los bienes externos, del cuerpo y del alma.

El apetito sensitivo es el impulsor de las pasiones y, por medio de la potencia motriz, la pasión se refleja en los movimientos corporales. En el hombre, tales impulsos deben estar regidos por la voluntad. La actividad vital de la pasión procedente del apetito sensitivo nace y se desarrolla en el cuerpo.

Las Pasiones : Son procesos afectivos poderosos y absorbentes que llegan a canalizar toda la vida psíquica en una dirección principal, llegando en algunos casos a producir la ruptura del equilibrio psíquico del individuo. Son positivos cuando orientan al sujeto hacia valores culturales positivos o sublimes.

Encontramos las pasiones en seis ámbitos: "Amor", "Deseo", "Gozo", "Odio", "Aversión" y "Tristeza".

La pasión es una emoción intensa que se caracteriza por el gran interés en una causa o actividad y por el deseo de conseguir algo o a alguien. La pasión es la forma como uno elige vivir la vida; las metas son las cosas que uno logra.

No obstante, si la estudiamos como hacemos con las emociones, la pasión es muy parecida a una compulsión, un impulso que crece a partir del deseo y se manifiesta arrasando hasta el extremo de ser destructiva por su caprichosa, intensa e irracional necesidad de ser satisfecha.

En otras palabras, la pasión es liderada por el corazón y no por el cerebro. Es importante subrayar que cuando una persona responde a su pasión, su principal intención es satisfacer su deseo y expresar sus sentimientos sin restricciones ni limites.

Las pasiones, siguiendo la interpretación de Spinoza, son modos de los atributos de la sustancia (modificaciones del atributo del pensamiento y la extensión) y abarcan todo aquello que concierne a las emociones y la conducta.

Veamos primero los afectos pasivos o pasiones. La alegría es definida por Spinoza como "una pasión por la que el alma pasa a una mayor perfección"; la tristeza, en cambio, "una pasión por la cual el alma pasa a una menor perfección"²⁶. El deseo, en tanto, como "el apetito acompañado de la conciencia del mismo"²⁷.

Según Kant, las pasiones son inclinaciones que se oponen a la razón, de un modo bien preciso: impiden la actividad comparativa de la razón. En términos clásicos diríamos que "atan" o "ligan" la razón.

El órgano que cumple la función más importante es la razón, y el otro simplemente lo acompaña.

La filosofía es una pasión, algo que nos sobreviene en cierto modo desde fuera y que, sin embargo, brota desde nuestro ser más íntimo. Como pasión, la filosofía pone en juego nuestro ser, nos deja puestos en cuestión a nosotros mismos.

Por último, se dice que las pasiones nos conmueven, mientras que las virtudes y los vicios no nos conmueven, sino que nos disponen de una cierta manera. Por las mismas razones, virtudes y vicios no son tampoco facultades.