¿Qué es sentido según autores?

Al respecto, Vygotsky (1977) expresa: Para Pauhlan el “sentido” de una palabra es la suma de todos los sucesos psicológicos que la palabra provoca en nuestra conciencia. Por consiguiente, el sentido es siempre una formación dinámica, compleja y fluida que tiene diferentes zonas de estabilidad.

El sentido así, según el enfoque saussureano, no dependería del uso del lenguaje, ni de su papel en los contextos sociales o culturales, sino de las relaciones entre los elementos que componen la lengua. La semiótica (o la semiología, de acuerdo con Saussure) en este caso constituiría la base de la lingüística.

Según Frege, el sentido de una oración es un pensamiento, y su referencia es un valor de verdad (lo Verdadero o lo Falso, como él los llama).

Sentido es la capacidad para percibir estímulos internos y externos mediante el empleo de órganos específicos. Cada sentido está formado por un grupo de células especializadas que detectan sensaciones por medio de receptores.

"Sentido" significa en un campo semántico presidido por la idea de conocimiento cierto, efectivo, aunque sea limitado, lo cual alude a una universalidad concreta y en consumación.

Es la teoría que estudia el origen, usos y efectos de los signos, es decir, el uso de los signos en situaciones sociales determinadas. El valor de los signos en su relación con el hombre, como emisor y receptor (fenómenos sociológi- cos del uso del signo).

Qué es Semiótica:

Como semiótica se conoce la disciplina encargada del estudio del signo, es decir, aquello que se emplea para representar una idea o un objeto diferente de sí mismo. La palabra, como tal, proviene del griego σημειωτική (semeiotiké).

Al respecto, Vygotsky (1977) expresa: Para Pauhlan el “sentido” de una palabra es la suma de todos los sucesos psicológicos que la palabra provoca en nuestra conciencia. Por consiguiente, el sentido es siempre una formación dinámica, compleja y fluida que tiene diferentes zonas de estabilidad.

La Teoría Sentido-Texto recoge unos 60 tipos de funciones léxicas que permiten entre otras cosas la descripción de relaciones, como por ejemplo la sinonimia (comprar y adquirir son acciones idénticas), hiperonimia/hiponimia (un perro es un tipo de animal); u otras relaciones entre las unidades léxicas a un nivel ...

De ahí que, para el primer Wittgenstein, el significado estaba determinado por la referencia, lo que equivale a decir que si una palabra no nombra ninguna cosa o en una proposición no figura ningún hecho, carece de significado en tanto que resulta imposible asignarle un determinado valor de verdad.

Se sugiere, pues, que el sentido común es la facultad propiamente sensitiva en atención a la centralidad y prioridad de su órgano. Ese ór- gano se correspondería con lo que Aristóteles llama tó protón aistheté- rion, el primum sensitivum (o, mejor, sensorialé).

‖ sentido común.

M. Modo de pensar y proceder tal como lo haría la generalidad de las personas.

TRES GRANDES ÁREAS DE LA FILOSOFÍA. Teoría de la realidad: ontología y metafísica. Teoría del Conocimiento: Epistemología--de episteme y logos. Teoría del Valor: Axiología—del griego axios (valor, valor) y logos.

El sistema sensorial es parte del sistema nervioso, responsable de procesar la información sensorial. El sistema sensorial está formado por receptores sensoriales y partes del cerebro involucradas en la recepción sensorial. Los principales sistemas sensoriales son: la vista, el oído, el tacto, el gusto y el olfato.

La sensación es nuestra capacidad para detectar sentidos como el tacto, el dolor, la visión o el movimiento y posicionamiento de nuestro cuerpo. La percepción es la forma en que el cerebro procesa y comunica estos sentidos al resto del cuerpo.

En su vertiente semántica el sentido de una expresión puede caracterizarse como una condición para identificar su referente; el referente de una expresión será la entidad que satisfaga su sentido.

La producción de sentido como proceso social fue inicialmente considerada desde la Fenomenología, una perspectiva filosófica que incita a la comprensión de la naturaleza del ser humano en el transcurso de su existencia social.

¿Cuáles son las tres áreas de la semiótica? La semiótica cognitiva estudia cómo los individuos conceptualizan el significado mediante el uso de sistemas de signos. La semiótica social y cultural estudia cómo se desarrollan y utilizan los sistemas de signos en culturas específicas. La semiótica visual se centra en los signos visuales no lingüísticos en el arte y el diseño.

Se entiende por sentido cuando al leer (o escribir) un texto, se localizan los significados que se almacenan y producen constantemente para lograr un efecto. Las palabras, sus usos, su organización, entre otros aspectos, producen un efecto de sentido en el lector.

En "Semiótica de la cultura", Umberto Eco reconsidera la definición de semiótica formulada en los años 60, como una lógica de la cultura que funciona de acuerdo a procesos de interpretación que varían en forma social e histórica conforme a las interpretaciones que realizan determinados grupos culturales.

Según Piaget (1991), la función semiótica es la capacidad de evocar significados ausentes, ya sea un objeto o un acontecimiento, mediante el empleo de significantes diferenciados de sus significados.

El sentido de la educación está vinculado a la respuesta formativa que en cada momento cultural se da a la condición humana individual, social, histórica y de especie.

Vygotsky afirmó que nacemos con cuatro "funciones mentales elementales": atención, sensación, percepción y memoria . Es nuestro entorno social y cultural el que nos permite utilizar estas habilidades elementales para desarrollar y finalmente adquirir "funciones mentales superiores". '

Los tres conceptos principales de desarrollo cognitivo que planteó Vygotsky fueron que (i) la cultura es importante en el aprendizaje, (ii) el lenguaje es la raíz de la cultura y (iii) los individuos aprenden y se desarrollan dentro de su rol en la comunidad .

sentido y mundo como diferencia entre orden y alteración, entre información y ruido” (Luhmann, 1998: 97). Así, el sentido se transforma en orden o información; y, el mundo, en alteración o ruido. En otras palabras, todo es orden o alteración, información o ruido, se aplica la norma del tercero excluido.

Semántica ideacional

El empirista británico del siglo XVII John Locke sostuvo que el significado lingüístico es mental: las palabras se utilizan para codificar y transmitir pensamientos o ideas.