¿Qué es un deber categorico?

A diferencia del imperativo hipotético, el categórico exige incondicionalmente que hagamos ciertas cosas o que las dejemos de hacer, esto es, sin suponer ninguna condición: uno debe, por ejemplo, respetar a los demás sin importar lo que uno piense, quiera o desee.

El supuesto categórico es un enunciado que pretende dar solución al problema teórico de investigación y expresar una respuesta coherente, lógica y plena basada en argumentos sólidos que presenta el investigador.

Kant entiende que actuar por deber es hacerlo por respeto a una ley moral. Este concepto resulta fundamental para la ética deontológica moderna. Kant entiende que actuar por deber es hacerlo por respeto a una ley moral y defiende que todas las normas de conducta se sintetizan en el imperativo categórico.

La definición kantiana del deber no implica ningún contrato implícito o explícito, es simplemente la necesidad de una acción por respeto a la ley, la cual se encarna en todas las personas, también -y prioritariamente en algún sentido- en la propia persona.

A estas acciones Kant la llama “acciones conforme el deber”. Por ejemplo, un tendero que no engaña a sus clientes, pero únicamente para no perder clientela en el barrio, o una persona que no asesina a otra, pero tan solo por no ir a la cárcel.

De manera general, categórico hace referencia al discurso en el que se afirma algo como verdadero y sin condiciones. Por asimilación también a un enunciado afirmativo.

A diferencia del imperativo hipotético, el categórico exige incondicionalmente que hagamos ciertas cosas o que las dejemos de hacer, esto es, sin suponer ninguna condición: uno debe, por ejemplo, respetar a los demás sin importar lo que uno piense, quiera o desee.

Kant propone la idea de una acción buena en sí "cómo necesaria en una voluntad conforme de suyo a la razón". Esta idea supone que hay una razón pura práctica cuyo criterio de enjuiciamiento de las acciones es la universalidad, es decir, el imperativo categórico.

Kant insiste en que la moralidad de una acción reside en la autonomía de la voluntad: la voluntad que se determina a obrar por respeto a la ley. Todo otro motivo queda excluido; en especial, se excluye cualquier otro sentimiento que no sea el respeto a la ley, que es el único sentimiento moral admisible.

Kant sostiene que la moral no es mera teoría, sino que es en sí misma una práctica en sentido objetivo, toda vez que es el conjunto de leyes incondicionalmente obligatorias de acuerdo con las cuales debemos actuar.

La respuesta la brinda Kant al reconocer la necesidad de cuatro disposiciones morales, las cuales son condiciones para incentivar la acción bajo la guía del deber: la conciencia moral, el sentimiento moral, el amor al prójimo y el respeto por sí mismo o autoestima (Kant, 1993: 253).

Kant propone la idea de una acción buena en sí "cómo necesaria en una voluntad conforme de suyo a la razón". Esta idea supone que hay una razón pura práctica cuyo criterio de enjuiciamiento de las acciones es la universalidad, es decir, el imperativo categórico.

La máxima, en cuanto principio práctico subjetivo, es el principio que guía la causalidad del sujeto (o agente). Cuando dicho principio es la ley moral, es decir, cuando el agente actúa moralmente bien, lo que ha sucedido es que el sujeto ha hecho suyo el principio práctico objetivo²³.

Kant no acepta un estatus moral en los animales. Ciertamente está de acuerdo en mantener consideración hacia ellos, pero justificado desde un deber moral del ser humano hacia sí mismo, en donde la relación con los animales es meramente instrumental.

Kant identifica el valor moral con la moralidad misma, en el sentido de legalidad -"ley moral"-, lo que hará que asuma explícitamente como valores morales de la "humanidad", la "dignidad", la "sabiduría" y la "santidad".

La crítica hegeliana al concepto kantiano de la obligación o del deber ser es de especial importancia metodológica. Según Kant, el hombre puede llegar al imperativo categórico sólo mediante sus inclinaciones en la contradicción. Por esta razón, el hombre siempre se encuentra entre el deber y la inclinación o afecto.

Por ejemplo, generalmente podemos decir “debo decir la verdad”, “ el ser humano debe ser solidario”, “ debo ayudar a otro cuando lo está pasando mal” o “hay que respetar a los demás”. El imperativo categórico no tiene por qué tener un sentido aditivo, sino que también puede ser restrictivo.

Kant entiende que actuar por deber es hacerlo por respeto a una ley moral. Este concepto resulta fundamental para la ética deontológica moderna. Kant entiende que actuar por deber es hacerlo por respeto a una ley moral y defiende que todas las normas de conducta se sintetizan en el imperativo categórico.

Kant introduce la primera formula indicando que “el imperativo categórico” es “único” y es este: “Obra sólo según aquella máxima por la cual al mismo tiempo puedas querer se convierta en ley universal”.

Immanuel Kant, Crítica de la razón pura, «Doctrina trascendental del método», cap.

Kant no acepta un estatus moral en los animales. Ciertamente está de acuerdo en mantener consideración hacia ellos, pero justificado desde un deber moral del ser humano hacia sí mismo, en donde la relación con los animales es meramente instrumental.

Es una opción de vida en la felicidad frente a otras doctrinas éticas o modos de vida que no la tienen en cuenta. Lo original de esta propuesta es el sentido filosófico desde el cual se aborda el tema de la felicidad.

La exigencia de tratar a los demás siempre al mismo tiempo como fin y nunca sólo como medio, que es la clave de la comprensión kantiana de la dignidad humana, es una idea que sigue teniendo relevancia filosófica y práctica hasta nuestros días.

El bien y el mal moral según Immanuel Kant

Sostuvo que los principios de lo que es el bien y el mal moral, son conocidos desde la eternidad, establece que las leyes morales son innatas en la naturaleza y el intelecto del hombre.

3. Esto vale solamente en referencia a la primera edición de El mundo. Cuando Schopenhauer publicó la segunda edición, en 1844, ya conocía sobradamente la versión original de la Crítica de la razón pura y, en función de ello, modificó el apéndice sobre la filosofía kantiana.

Niega Kant la relación normativa con el mundo de las cosas, de la realidad, con los contenidos.

La dignidad humana en Kant lo expresa así: “Obra solo según aquella máxima por la cual puedas querer que al mismo tiempo se convierta en una ley universal”. Dicho de otra forma: “Obra como si la máxima de tu acción pudiera convertirse por tu voluntad en una ley universal de la naturaleza”.