¿Qué es un objeto estético?

los objetos estéticos entendidos como aquellos que representan los aspectos posibles, aunque no actuales, de la realidad. Palabras claves: Dimensión estética, arte, objeto estético, posibili- dad, correalidad.

​ Cuando juzgamos algo como «bello», «feo», «sublime» o «elegante» (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo juicios estéticos, que a su vez expresan experiencias estéticas.

adj. Perteneciente o relativo a la percepción o apreciación de la belleza.

La experiencia estética se define por el "abandono" del receptor ante la obra, por la pérdida de la conciencia de sí, por ese instante en que se sumerge en el objeto propuesto y olvida la realidad ajena a la propia obra. Abandono de los sentidos ante las formas.

Según el Diccionario Enciclopédico Larousse del 2005, (1), se define como “estética” lo siguiente: “ primero es una teoría filosófica de la belleza formal y del sentimiento que esta belleza despierta en el ser humano; segundo, como la teoría del arte; y tercero, como aspecto exterior de algo o de alguien desde el punto ...

Períodos estéticos según la idea belleza

Condensado en breves palabras, digamos que el concepto de lo estético está fundado en la recepción, mientras que el concepto de lo artístico está funda- do en la obra y en el proceso de creación.

Por extensión, la estética se asocia a cómo se percibe y aprecia lo bello y al conjunto de los rasgos estilísticos que caracterizan a algo. Un hotel estético es elegante y agradable a la vista. Lo estético, de este modo, suele aludir a la apariencia.

Lo bello en sí es una idea y las cosas bellas una participación de la idea; a través del eros, el hombre llega, desde las cosas bellas, al conocimiento de la verdadera belleza (ver texto ). Si la belleza está en relación con la verdad, el arte lo está con la apariencia: es imitación de apariencias (mímesis) o copia.

Según su punto de vista hay dos caminos para explicar la percepción estética, uno es el del subjetivismo que asume la existencia de un sentido de lo bello a priori en los sujetos y otro, el del objetivismo que aduce el valor estético a los objetos.

La experiencia estética es el modo de nombrar el momento en que quien atestigua “algo” se conmueve, esto es que to- ca el nivel en el que comprende que no hay diferencia alguna entre él y lo que observa.

Kant entiende por estético algo muy preciso y que es necesario no perder jamás de vista para seguir la lógica de su argumentación. Estético es un sentimiento específico que nos suscita cualquier representación, sin que importen sus orígenes objetivos.

Para Platón, la belleza es una forma, una idea de la que participan las realidades que llamamos bellas, es decir, todas las realidades. Para él, la belleza es una manifestación o, mejor, una presencia del mundo inteligible en el mundo sensible, de la que no es posible dudar.

Cualquier conocimiento también tiene necesidad de la estética, o bien de aquel saber sensible que nos hace percibir la estructura relacional dentro de un fenómeno, entre los fenómenos mismos, y entre ellos y el sistema al que pertenecen. Por eso, el conocimiento requiere de la tensión meta-cognoscitiva de la metáfora.

La estética de la comunicación concibe transponer los principios sensibles observados en la evolución de nuestro entorno y del mundo directamente al funcionamiento del arte mismo y no continuar considerándolo en términos de objetos aislados, sino en términos de relaciones y de integración.

La palabra estética deriva etimológicamente de la voz griega αἰσθητική (aisthetikê) «sensación, percepción». Lo que se podría interpretar como “percibir por los sentidos”, que en el medioevo se asoció con la palabra conocimiento para referirse a un tipo de conocimiento sensorial.

En realidad, arte y estética son inseparables dado que la estética no es más que una reflexión filosófica sobre el arte y sobre su devenir, y un juico de la apreciación de lo bello. Por eso, la estética constituye un efecto de recepción del fenómeno artístico.

La estética es el estudio de la esencia y sustancia de las cosas hermosas y es la parte de la filosofía que nos ayuda a entenderlas. Y en el arte como lenguaje se estudia la estética como el vehículo para compartir el conocimiento de los sentimientos, los proyectos y los valores en busca de la verdad y de la belleza.

Por un lado lo estético paso a tener un vínculo sensitivo con la naturaleza, tiene que ver con el gusto y la percepción sensorial. Por otro lado, lo artístico paso a tener un acercamiento racional a productos humanos determinados, se inclina hacia lo pragmático y tiene interés en los efectos en el receptor.

Lo bello es aquello que place sin interés alguno. El desinterés es la condición de posibilidad de la expe- riencia estética. La belleza sería una de las categorías de la estética vista como trascendental (creación del sujeto desde la razón).

La belleza del arte clásico deriva de la de la naturaleza y la clásica es una estética estática que prioriza el equilibrio y el reposo y atribuye más valor a la simplicidad que a la riqueza. Por eso nos referimos a la belleza clásica como espiritual y física, de forma y contenido, de unidad-alma cuerpo.

Por lo contrario, el equilibrio estático se refiere a la capacidad de una persona de mantenerse erguido y estable sin realizar desplazamientos de su cuerpo. Es decir, el equilibrio estático supone la capacidad de mantenerse en pie de forma controlada sin realizar movimientos del cuerpo.

El objeto bello nos impresiona sin necesidad de saber si conforma con tal fin o tal ley, como lo bueno, o si satisface una necesidad o un placer, como lo útil o lo agradable. Por eso la emoción estética no es consecuencia de un juicio, sino que se produce inmediatamente que el objeto es percibido.

Lo grotesco muestra lo absurdo, lo irracional, en la realidad que se presenta como coherente y racional. Aquello que es irregular, grosero y de mal gusto y extravagante. La risa es producto de lo que se le ha llamado cómico, que se usa cuando algo es chistoso, chusco, festivo, jocoso, hilarante o burlesco.

El subjetivismo analiza la belleza como una cualidad que depende directamente de la razón del espectador. En este sentido, John Locke hablaba de cualidades primarias como aquellas que son independientes del observador y cualidades secundarias como aquellas que se conforman de acuerdo a como el observador las percibe.

La frase inspiracional de este site es la del filósofo Francis Bacon: «la belleza está en los ojos del que mira». Efectivamente la belleza no es una cualidad patrimonial de los objetos, sino que es subjetiva, la otorgamos y la sentimos nosotros, así que está en los ojos del que mira.