¿Qué es un símbolo según autores?

1.1 Símbolos Todo objeto, representación plástica, abstracta o verbal, que adquiere capacidad representativa de otros objetos, representaciones y experiencias emocionales (simbolizado), sin confundirse con éstos, en base a una ligazón constante de significado (relación simbolizante) (Grassano, 1984.

Así, Saussure afirma: “Se ha utilizado la palabra símbolo para designar el signo lingüístico o, más exac- tamente, lo que nosotros llamamos el significante.

1. m. Elemento u objeto material que, por convención o asociación, se considera representativo de una entidad, de una idea, de una cierta condición, etc.

El símbolo «es el nombre general de una descripción que significa su objeto por medio de una asociación de ideas o una conexión habitual entre el nombre y el elemento significado» (CP: 1.369).

El simbolismo literario es una de las formas más populares en las que los escritores “muestran, no dicen”, en una historia. Los símbolos suelen estar dispersos a lo largo de la narración, alguno más obvios que otros, y se usan para darle a los lectores una indicación de lo que está por suceder.

Aristóteles utiliza el término símbolo en tanto que representación: las palabras son los símbolos de las cosas, los sonidos emitidos por la voz son los símbolos de los estados del alma. El tema del símbolo como signo inaugura la problemática de la unidad semiótica mínima.

La opinión de Platón acerca de que las «sílabas y letras» del lenguaje son signos naturales de nuestras ideas como reflejo de la realidad y su concepción de «oración lógica» son la base del desarrollo posterior de la gramática universal o general.

1. m. Representación sensorialmente perceptible de una realidad, en virtud de rasgos que se asocian con esta por una convención socialmente aceptada.

Los símbolos pueden ser de cuatro tipos (marcador, línea, relleno o texto) dependiendo de la geometría de tipo que tracen. Por lo general, se aplican a grupos de entidades a nivel de capa, pero los gráficos y texto de un diseño se trazan también mediante estos símbolos.

Los signos señalan; son específicos de un cometido o una circunstancia. Los símbolos tienen un significado más amplio y menos concreto. Los signos y símbolos, sin semejanza física con información que representan, poseen significados los cuales son analizados por un importante campo de estudio: la semiótica.

El concepto de símbolo (una palabra que deriva del latín simbŏlum) sirve para representar, de alguna manera, una idea que puede percibirse a partir de los sentidos y que presenta rasgos vinculados a una convención aceptada a nivel social.

La semiótica se define como la ciencia que estudia las propiedades generales de los sistemas de signos, como base para la comprensión de toda actividad humana.

— Que el símbolo es una transformación de la imagen. Dicho de otro modo, el símbolo es materialmente una imagen, pero trans- formada en una manifestación de lo desconocido, de lo inefable: la imagen es lo material, el símbolo es lo que está detrás de la imagen, más allá de lo particular sensible.

El símbolo cultural comprendido a través de las bases de la semiótica de la cultura que distingue entre “paradigmática de la cultura” y “sintagmática de la cultura” se define como un mecanismo importante de la memoria cultural que abarca las ideas del contenido que sirven para la expresión del contenido de otro nivel ...

Un símbolo histórico forma parte de nuestro modo de comunicarnos, como si hubiera estado con nosotros desde siempre. Vivimos rodeados de miles de ellos. Hace 600.000 años los seres humanos ya comunicaban a través de garabatos y dibujos, algunos de los cuales se popularizaron hasta acabar convertidos en símbolos.

Los signos y símbolos transmiten ideas en las culturas prealfabetizadas y prácticamente analfabetas. Pero su utilidad no es menor entre las verbalmente alfabetizadas: al contrario, es mayor.

El estudio del signo en la filosofía medieval remite, como en muchos otros temas, a la definición de San Agustín: “El signo es la cosa que, además de la especie que entrega a los sentidos, hace llegar al conocimiento de algo distinto”.

Objeto material perceptible por los sentidos, acontecimiento o acción, que constituye en el conocimiento una indicación, designación o agente de otro objeto, acontecimiento, acción o formación subjetiva.

El signo es “Aquello que representa algo distinto de sí mismo a la facultad cognoscitiva”. Esta definición incluye tanto cosas como palabras. Por ejemplo, el humo significa o evoca el fuego y la palabra 'país' una nación.

El trabajo de Foucault se encuentra en el campo del lenguaje, de la interpretación sobre el signo: el signo es ya una interpretación, es un tejido de interpretaciones, toda verdad encubre una interpretación, una determinada voluntad... el ser es sentido, es siempre interpretación, texto de un pretexto.

Nos encontramos de entrada que autores claramente empiristas (Hume, Kant, Russell, Wittgenstein, y también Marx) comparten el signo de Tauro, arquetipo de los cinco sentidos, o una importante presencia planetaria en signos de tierra (Locke es signo de tierra también, Virgo).

PISCIS. En la Grecia clásica este signo estaba vinculado a Poseidón (el dios Neptuno en Roma), que gobernaba sobre los mares y también era el señor de la Atlántida, el mítico continente que se hundió en el mar.

Paloma de la paz

Aparece en el libro del Génesis y representa la paz y la reconciliación tras el diluvio universal. Después de la Segunda Guerra Mundial la paloma de la paz volvió a ser una imagen muy reconocida, debido a unos dibujos que realizó Picasso.

Sustantivo masculino

Objeto usado para representar una idea, un concepto u a otro objeto. Letra o figura empleada para representar algo.

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La señal de shaka o señal del duh, también conocida como holiiiiiiii duhhhh, es un gesto típico de saludo que se asocia con Hawái y con la cultura del surf.