¿Qué filósofo habla de la memoria?

Según Aristóteles, la memoria es cosa “de lo que ya ha pasado”, lo que significa que la memoria no es un juicio ni una sensación sino que la memoria, es un estado de afección del juicio o de la sensación cuando ha transcurrido tiempo.

La memoria, a juicio de Aristóteles, “es cosa de lo ya ocurrido” (449b15). Esto implica que “la memoria no es ni una sensación ni un juicio, sino un estado o afección de uno de los dos cuando ha pasado el tiempo” (449b25).

En general, se considera que Hermann Ebbinghaus (1885) fue el pionero en el estudio experimental de la memoria, al haberse utilizado a sí mismo para estudiar fenómenos básicos tales como las curvas de aprendizaje y del olvido e inventar sílabas sin sentido para dicho propósito.

Tanto Herman Ebbinghaus, considerado el padre de la Psicología de la Memoria por haber sido pionero del estudio experimental de dicha función, como William James, figura prominente de la psicología norteamericana, esbozaron la existencia de varias memorias en la mente (Fernández, 2008).

La memoria en el sentido platónico, no solo hace referencia a la retención de percepciones, sino también a la capacidad de recuerdo.

Considera Descartes a la memoria como uno de los recursos para "tener una intuición distinta so- bre las proposiciones simples, o para poner entre las cosas buscadas y aquellas que se saben un vín- culo conveniente que permita conocerlas, o para encontrar las cosas que deben ser comparadas en- tre ellas"30.

Bergson escribe en Materia y memoria que “todo debe pasar como si una memoria independiente reuniese imágenes a lo largo del tiempo a medida que ellas se producen, y como si nuestro cuerpo, con lo que le rodea no fuese jamás otra cosa que una de entre estas imágenes, la última, la que obtenemos en todo momento ...

Desde este punto de vista, el recuerdo es una especie de resucitación de un evento pasado y vivido. La principal función de la memoria sería precisamente la de reproducir el pasado. Como era de esperarse, a partir de un planteamiento como este brotan automáticamente múltiples problemas.

Para la mayoría de los filósofos el conocimiento es racional, es decir, el conocimiento se obtiene a partir de la reflexión y el pensamiento lógico, que se produce por la razón. No todos coinciden en ello y algunos sostienen que un conocimiento racional no es necesariamente verdadero. La postura crítica.

Para Vygotski (1978/2006) existen dos tipos: una a la que llama memoria natural, que implica la impresión inmediata y directa de los estímulos externos, y la memoria mediada, la cual implica la utilización de instrumentos psicológicos que permiten al ser humano ir más allá de los límites de su biología.

¿Cuáles son las fases de la memoria? – Descripción y Proceso

El cerebro es un refrigerador, pensó Aristóteles. Al observar la estructura del cerebro, pensó que era un refrigerador de la sangre.

Freud dijo que las huellas forman la memoria y así devienen defensa contra el dolor o el terror; luego, el aparato psíquico, como también una cultura, intenta saber vivir con dichas huellas; en este sentido, política y memoria se articulan.

Según Piaget la memoria evoluciona (no es inmutable) y lo hace sistemáticamente de acuerdo a la evolución de la inteligencia. La acción diferida por la memoria ocurre porque la memoria misma está en desarrollo y posee un componente cognitivo –el entendimiento- que va unido a la inteligencia.

Por otro lado, James concebia la existencia de una "memoria secundaria". memoria propiamente dicha, en la que se almacenaban los contenidos de las experiencias que sobrevivían al flujo de la conciencia, y en la que se requerían una serie de procesos de búsqueda para poder encontrar y utilizar lo almacenado.

El alma humana tiene un origen divino; a consecuencia de una culpa cometida, las almas fueron castigadas a encarnarse en cuerpos mortales. La muerte puede suponer la liberación definitiva de esta existencia corporal, si el alma vive durante su estancia terrenal de acuerdo con su naturaleza ideal.

En la Carta VII, Platón afirma que nadie podrá hallar jamás una doctrina suya que haya sido escrita. Los motivos considerados son de diversos tipos, pero nos detendremos en uno en particular que pone en entredicho la confiabilidad y el alcance del lenguaje y de la memoria (mnesis) como medios para alcanzar la episteme.

Descartes considera que todos los otros órganos en el cerebro son dobles, salvo esta pequeña glándula situada geométricamente al centro del cerebro y suspendida sobre los canales que contienen los espíritus animales.

La memoria se puede definir como la capacidad del cerebro de retener información y recuperarla voluntariamente. Es decir, esta capacidad es la que nos permite recordar hechos, ideas, sensaciones, relaciones entre conceptos y todo tipo de estímulos que ocurrieron en el pasado.

Su legado nos enseña que no nos podemos fiar de las autoridades, ni de la tradición, ni de lo que nos cuentan. Tenemos que buscar la certeza a partir de lo que nosotros mismos podemos desarrollar.

Según Bergson el carácter dinámico de la realidad imposibilita que el intelecto, determinado por establecer tablas mentales y por depender de representaciones, logre captarla en su esencia. “Hay una realidad exterior y, sin embargo, dada inmediatamente a nuestro espíritu.

En principio, Bergson afirma explícitamente compartir la hipótesis transformista: la acepta sin sentirse obligado a enumerar las pruebas, como "una expresión al menos aproximativa de la verdad". En cambio, el estudio de las distintas variantes del transformismo es objeto de mayor asepsia y circunspección.

Bergson también dice que el espíritu extrae su alimento de la percepción, único obstáculo de la libertad que es plasmado en movimiento. Es por eso que las fuentes de su pensamiento: recuperar determinadas dimensiones de la conciencia, perdidas por el idealismo: sentimiento inmediato de las cosas y de uno mismo.

Podemos definir “recuerdo” como hacer memoria, y “memoria” como la capacidad para recordar. En otras palabras, entendemos la memoria como un contenedor con capacidad para los recuerdos que traemos o hacemos de un tiempo pasado.

Definición.

Pues bien, la memoria es la capacidad que posee nuestra mente para codificar, almacenar y, posteriormente evocar, buena parte de nuestras vivencias personales y de la información que recibimos a lo lago de nuestra vida.