¿Qué filósofo habla del deseo?

Los dos filósofos Aristóteles y Patón señalan como principio de la filosofía el deseo de saber, innato en todo hombre, excitado por la admiración y la curiosidad ante los fenómenos de la naturaleza.

Para Platón los deseos se contraponen a la razón, y los divide en necesarios e innecesarios. Para Zenón era una de las cuatro pasiones, junto al temor, el dolor y el placer.

Esta tesis sostiene que el deseo de verdad está motivado por una voluntad que niega la vida, y que más allá de una perspectiva trascendente de la filosofía, se puede considerar una perspectiva inmanente que pone su acento en la vida y no en la verdad.

Hasta este momento de la obra de Freud, es posible comprender que el deseo es fundamentalmente una experiencia de satisfacción, la cual está ligada a una imagen mnémica que busca volver a provocar la satisfacción primera. Por otro lado, posteriormente Freud señala que el deseo también tiene una relación con la pulsión.

Sócrates: el deseo nace de la necesidad cuando no se tiene lo que se desea | Antropología emocional.

En efecto, el deseo es constitutivamente metonímico, se des- plaza continuamente de un objeto a otro, lo que indica que no es un objeto con- creto, sensible, lo que busca en realidad. Por su parte, la ley moral no se define por ningún objeto, por ninguna materia concreta sino sólo por la pura forma.

La Metafísica de Aristóteles se inicia con su frase “Todos los hombres desean, por naturaleza, saber”. Los dos filósofos Aristóteles y Patón señalan como principio de la filosofía el deseo de saber, innato en todo hombre, excitado por la admiración y la curiosidad ante los fenómenos de la naturaleza.

Para Descartes el deseo es bueno si deriva de un conocimiento verdadero, malo si se funda en un error. Y el error que generalmente se comete -dice- es no distinguir las cosas que dependen de nuestro libre albedrío.

También hay que observar que los deseos, fuente aparentemente del placer, ya que los consideramos como lo que nos lleva a estar bien, son de tres categorías: naturales y necesarios (calmar la sed, por ejemplo); naturales y no necesarios (beber en exceso); ni naturales ni necesarios (beber lo que nos es perjudicial).

El deseo confiere al objeto una valoración esencialmente subjetiva, egoísta, si se quiere, por mor de la cual éste aparece como destinado meramente a la afirmación de su poder sobre él, a su satisfacción.

Hegel plantea que la relación del sujeto no es a un objeto sino a otro deseo. El deseo es el deseo del Otro. Lacan toma la formula del deseo de Hegel pero nos aclara que para Hegel se trata de un deseo de reconocimiento, hay un conocimiento sobre él.

El deseo se construye. Cuando empezamos una relación de pareja en plena fase de enamoramiento es fácil que todo vaya sobre ruedas: en general sonreímos más, estamos más relajados, tenemos muchas ganas de vernos y estar juntos, de compartir, de disfrutar nuestros cuerpos...

Una de las explicaciones sobre esta idea reside en que cuando nos gusta o nos atrae una persona, incluso antes de mantener relaciones sexuales con ella, el cerebro segrega mayor cantidad de dopamina, una de las muchas sustancias químicas que usan las neuronas para comunicarse entre ellas y que es frecuentemente ...

Para Spinoza el deseo es constitutivo del ser humano, esto es, es afirmativo y expresa lo que cada ser humano es en la interacción con otros cuerpos y otras mentes.

El thymós es esta parte del alma que expresa el dilema. El hombre puede superar el obstáculo del deseo irracional escuchando a la razón –lógos; pero, si el coraje y la voluntad le faltan, puede atender el llamado de la pasión –epithymía.

El deseo viene primero, el pensamiento es resultado del deseo. Sin embargo, el pensamiento influye en el deseo y viceversa. Por ejemplo, podríamos tener un pequeño deseo, pero si pensamos más y más, desarrollamos y alimentamos esos pensamientos, como resultado, nuestro deseo crece.

El deseo no es más que lo que sostiene el tema inconsciente, la articulación propia de lo que nos hace arraigarnos en un destino particular, el cual exige con insistencia que la deuda sea pagada y vuelve, retorna, nos remite siempre a cier- to surco, al surco de lo que es propiamente nuestro asunto (Lacan, 1960: 380).

Se entiende bajo la denominación de deseo cualquieras esfuerzos, impulsos, apetitos y voliciones del hombre, que varían según la variable constitución de él, y no es raro que se opongan entre sí de tal modo que el hombre sea arrastrado en distintas direcciones y no sepa hacia donde orientarse.

Los deseos son estados mentales conativos que se expresan con términos como "querer", "anhelar" o "apetecer". Una gran variedad de características se asocia comúnmente con los deseos. Se consideran actitudes proposicionales hacia estados de cosas concebibles.

S i algo es propio del ser humano, es el anhelo por saber. Lo explicitó Aristóteles, hace más de dos mil años: “Todos los hombres desean, por naturaleza, saber”. Lo reconoce la historia misma de la evolución, cuando sitúa esta especie única que es la humana, como la del Homo sapiens sapiens.

Si estás en paz, estás viviendo el presente. Lao Tzu, filósofo. "La felicidad, más que un deseo, alegría o elección, es un deber.

La soberbia, la avaricia, la lujuria, la ira, la gula, la envidia y la pereza son las siete pasiones del alma que la tradición eclesiástica ha fijado como «pecados capitales».

El deseo viene primero, el pensamiento es resultado del deseo. Sin embargo, el pensamiento influye en el deseo y viceversa. Por ejemplo, podríamos tener un pequeño deseo, pero si pensamos más y más, desarrollamos y alimentamos esos pensamientos, como resultado, nuestro deseo crece.

La palabra deseo designa el interés o codicia por recuperar algo perdido para el hombre, es decir, que se refiere a las primeras experiencias de satisfacción de las cuales una imagen mnémica permanece asociada a la huella mnémica de la satisfacción.

Deseos de cosas naturales y necesarias: por ejemplo, la comida, el sueño, el refugio, el ejercicio de la mente y similares. Sin estos, es imposible vivir saludablemente y ser realmente felices, pues satisfacen las necesidades básicas.

Para él, la felicidad no es un estado de comodidad o ausencia de sufrimiento sino que se encuentra en el proceso de superación de uno mismo, de crecimiento personal y de afirmación plena de la vida.

El deseo es un concepto central en la filosofía, especialmente en la ética y la filosofía política. En general, el deseo se refiere a la tendencia o necesidad de algo o alguien. En la ética, el deseo se refiere a la tendencia de un individuo hacia ciertos objetivos o metas.