¿Qué filósofos hablan de la belleza?

Aristóteles y Platón fueron lo primeros pensadores en conceptualizar la belleza.

La Belleza divina es lo que nos aparta de lo sensible, pero aquello a lo cual llegamos a través de lo sensible. tanto, no hay dos bellezas. Para Nietzsche no existe ni mundo aparente ni mundo verdadero, no existe más que lo real.

Lo bello, según los ejemplos que Sócrates añade, se reconoce como algo que siempre acontece “para algo”, y de tal modo que lo bello resulta útil, en la medida que el fin se encuentra ya a la vista en referencia a su cómo, dónde y cuándo (295d). La utilidad muestra lo bello en su situación.

Y en lo relativo a la belleza, en opinión de Aristóteles es bello lo que es valioso por sí mismo y a la vez nos agrada, lo que es apreciado por sí mismo (no por su utilidad) y nos proporciona placer o admiración.

Plotino: La belleza y el bien. La belleza se da principalmente en el ámbito de la vista. Pero también se da en el ámbito del oído y conforme a combinaciones de palabras; mas también se da en la música, y aun en toda clase de música, pues también hay melodías y ritmos bellos.

Los filósofos seguidores de Epicuro, relacionan la Belleza con el placer, de tal modo que ahonda en la idea de una mayor importancia de la forma, que proporciona placer, alejándose de preceptos morales.

Sin embargo, como disciplina filosófica, la Estética es ante todo una investigación de la sensibilidad. Y, ésta, como un modo de aprehensión de lo que es, como el "puro intuir", que —según Heidegger— responde noéticamente a la tradicional primacía ontológica de lo "ante los ojos" (1968, p.

Como reacción a este postulado y concepción de la belleza, surgirá Aristóteles, quien calificará la belleza como algo que está dentro de la esencia de las cosas pero cuya manifestación es lo sensible: “Es bello lo que es valio- so por sí mismo y lo que a la vez nos agrada”.

Para Platón, la belleza es la Idea Suprema (identificada también con el Bien). Para Aristóteles, la belleza es lo agradable a la vista (intelectual, no sensible) que hay en una esencia y que es valioso en sí mismo.

Desde la Grecia clásica, la Tríada que resume los grandes valores de la humanidad es el bien (o bondad), la verdad, y la belleza. Si por algo merece la pena vivir, es por contemplar la belleza. Eso nos dijo Platón en su obra el Banquete.

1 «La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazón que habita en dos almas.» 2 «La verdadera felicidad consiste en hacer el bien.» 3 «No todo término merece el nombre de fin, sino tan sólo el que es óptimo.» 4 «Las ciencias tienen las raíces amargas, pero muy dulces los frutos.»

La belleza natural se divide en: Física y espiritual. La belleza física: Es la que percibimos por medio de los sentidos como la belleza de la rosa; una noche de luna, etc. Belleza espiritual : Es la que se contempla en los dotes del alma.

La Estética, la cual fundamentalmente se define como una teoría filosófica de la belleza formal y del sentimiento que ella despierta en el ser humano, pertenece al razonamiento lógico del hombre y a los principios fundamentales de la humanidad, y que se engrandece cuando se apega a estos principios.

La belleza está en los ojos del que mira. O al menos así lo dijo Francis Bacon, célebre filósofo y pionero del método científico.

Se ha comprobado que a las cosas o personas atractivas se les suelen atribuir además otros rasgos positivos como, por ejemplo la bondad o la inteligencia. Este fenómeno se conoce con la expresión lo bello es bueno o, generalizando el fenómeno a cosas positivas y negativas, Efecto Halo.

El decorum estoico era la belleza relativa e individual de cada objeto, dependiente de su pro- pia naturaleza, e independiente de las condiciones externas, el tiempo o el individuo que se sirve de é!

De ahí que Sánchez Vázquez pueda decir con Marx que la naturaleza no tiene en sí misma un valor estético, sino sólo en cuanto que es humanizada; lo bello no existe como algo natural en sí, sino sólo en relación con el hombre.

La belleza según la filosofía

427-347 a. C.) consideró la belleza como una idea independiente de las cosas bellas, siendo una manifestación de la belleza verdadera, que se encuentra en el alma humana y a la cual se accede únicamente a través del conocimiento.

Primero, la belleza natural evoca la no- identidad entre sociedad y naturaleza. La belleza natural ancla en lo irreductible a la conquista por una praxis social utilitaria y opresiva. En la Teoría Estética, entonces, la naturaleza aparece como no-idéntica a la sociedad.

Lo bello/sublime en cambio, acorde con la sublimación y no con la idealización moral, satisface sin reprimir, nos protege pero permitiéndonos vislumbrar el horror. La sublimación artística, la obra de arte sublime, tienen como referencia el campo para el cual Freud reclamaba un saber a la Estética.

Para Homero no existe nexo entre lo bello y lo bueno (en cuanto útil). Sin duda algunas cosas útiles son bellas y hay cosas bellas que son útiles; pero la belleza se refiere al aspecto externo y la bondad, al interno.

La historia de Helena Rubinstein, la mujer que inventó la belleza.

La estética estudia las más amplias y vastas historias del conocimiento isabelino, así como las diferentes formas del arte. La estética, así definida, es el campo de la filosofía que estudia el arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo eminente, lo feo o la disonancia.

La imagen se ciñe a la extensión inmanente de lo sensible. Puesto de otro modo, la imagen acompaña estrechamente a las cosas y es esa su mayor impostura. Suplemento del ente, suplemento que fisura el ente, la imagen pone en evidencia el diferir de cada ente respecto de sí mismo: cada ente es él mismo más su imagen.

El Arte bello, por tanto, es el resultado de la aplicación de nuestra actividad a la producción exterior de la belleza ideal, y ésta, al encarnarse en la materia, recibe el nombre de belleza artística, que es, en suma, la unión de la belleza, ideal con la real, o mejor, la realización de la belleza ideal.

Platón proclama que el Universo es un ser vivo y único y el Demiurgo lo ha hecho lo más parecido a su modelo. Es esférico, porque esa es la forma más perfecta y hermosa, y le aplicó un movimiento circular sobre sí mismo y en torno a un punto fijo con movimiento uniforme y circular.

La belleza se relaciona con otros valores como el amor, no obstante, en las relaciones humanas, lo interno cobra mayor importancia ya que enriquece a las personas. La belleza se puede cultivar. En la historia del ser humano ha impregnado sus obras con el sentido de lo estético.