¿Qué hacían los incas con sus muertos?

Uno de los ritos funerarios más populares entre los incas era el sacrificio de un animal o de un hombre para que los dioses estuvieran contentos. Una vez al año se visitaba a los difuntos y se celebraba una fiesta en la que sacaban los muertos a pasear e incluso, en algunos lugares, se bailaba con ellos.

Durante este día, se sacaban los cuerpos de los familiares de los cementerios, los cargaban hacia las casas, los vestían con su mejor ropa y adornos, les preparaban la mejor comida, y les dedicaban cantos y danzas, para luego devolverlos a sus tumbas.

Los muertos viven en permanente atención y relación con sus familiares y la comunidad. Esta realidad de relaciones del alma con los vivos, incluso se logra después de los tres años, cuando se despide para el encuentro con el origen. A los difuntos de les puede llamar cuando es necesario.

Para los incas la muerte era el paso a otra vida y los elegidos, añade, "siempre eran niños y niñas porque se les consideraba puros". "Se elegían cuidadosamente niños que pertenecían a buenas familias".

¿Sabes cómo trataban los incas a las momias de sus gobernantes muertos? Las momias de los incas eran tratadas como si estuvieran vivas. Tenían sirvientes para sus necesidades y se llevaban en procesión en las grandes celebraciones, participando de banquetes, e incluso en embajadas a otros territorios.

El difunto entraba a formar parte del mundo de los huacas, la fuerza sobrenatural que se encarna en cualquier objeto. Por ello los enterraban con amuletos e ídolos, en santuarios o moradas confortables y con un ajuar adecuado para afrontar la vida que les esperaba en lo desconocido.

Bajo el gobierno de los incas, los rituales funerarios conmemoraban sus conquistas mediante ceremonias que involucraban amplios desplazamientos espaciales de un considerable número de sus deudos, y el despliegue y posterior incineración de sus bienes.

Los cambios inmediatos tras la muerte están relacionados con la muerte somática. Es decir, con el cese irreversible de las funciones vitales del cerebro, el corazón y los pulmones.

Mictlán (del náhuatl: Mictlān​ o Miktlan​ 'lugar de los muertos''mikki, muerto; -tlan, lugar de') o Mictlah es el inframundo en la mitología mexica y la mitología nahua de la Huasteca.

El Adiós puede ser tan simple como “te quiero, y te extrañaré”. El adiós puede incluir algunos recuerdos amados y decir “Gracias”, o pedir disculpas “Lo siento por las dificultades…” Comparta estos mensajes importantes, incluso si la persona moribunda parece no responder.

Los mayores restos arqueológicos en Perú son las ruinas inca de Machu Picchu ubicadas en los Andes, en la región de Cusco, y las misteriosas líneas de Nasca, dibujadas en un desierto costero hace más de 1.500 años, en la región de Ica.

El análisis de la momia conocida como "la Doncella" reveló que consumió alcohol durante meses antes de morir. La combinación de alcohol, hojas de coca y el frío de los Andes envolvió la muerte de tres niños incas.

¿Los incas sacrificaban niños? En el ritual del Capacocha se utilizaban niños y niñas de todo el imperio puesto que eran considerados seres puros. Se sabe que la muerte les llegaba de manera dulce. No sentían nada pues eran narcotizados con coca y chicha (maíz fermentado) hasta quedar profundamente dormidos.

En estos ritos se sacrificaban llamas, alpacas y objetos de oro y plata. Los niños eran trasladados durante semanas o meses hasta la montaña elegida. Le daban de beber chicha y masticar coca para adormecerlos y depositarlos con su mejor vestimenta y toda clase de ofrendas.

Los incas cultivaron maíz, maní, yuca, papa, frijoles, algodón, tabaco y coca, entre otras. Las tierras eran propiedad comunal y se trabajaban en forma colectiva. Desarrollaron también una ganadería de camélidos sudamericanos (llama y alpaca).

Las actividades económicas de subsistencia más importantes del Tahuantinsuyo fueron la agricultura, la ganadería, la pesca y la artesanía, todas ellas reguladas por el poderoso estado inca en virtud de los lazos de reciprocidad y redistribución.

Según la creencia inca, los niños ofrendados no morían, sino que se reunían con sus antepasados quienes observaban desde las cumbres de las altas montañas. Este aspecto es de suma importancia para entender porqué los niños que participaban de esta ceremonia no eran sacrificados (muertos de forma violenta).

Como medio de comunicación, los rituales políticos transmitieron nociones de poder y autoridad coloniales. Al comunicar la política colonial a la población del virreinato peruano, los rituales fueron un eje importante en la articulación del poder en los Andes.

Los entierros humanos en contextos arqueológicos y las costumbres funerarias ayudan a discernir la composición física de una población, su interacción con otros pueblos, su de- sarrollo social, tecnológico y económico, además de los fenómenos de cambio cultural.

Lo que sí se puede decir con certeza es que un cuerpo humano ya sepultado puede tardar hasta una década en descomponerse. Así lo ha afirmado Daniel Wescott, director del Centro de Antropología Forense de la Universidad Estatal de Texas, en una entrevista para Live Science.

Según afirma la autora “On death and dying”, en primer lugar pasamos por la fase de negación y después por la de ira, la de negociación, la de depresión y, finalmente, la de aceptación de la pérdida. Para memorizarlas puede ser útil el acrónimo “NINDA”.

Los órganos que tienen músculos de fibra lisa, el corazón y el diafragma están rígidos entre 30 minutos a 2 horas tras la muerte La musculatura estriada esquelética inicia el rigor de 3 a 6 horas, del fallecimiento.

El Día de Muertos en la visión indígena implica el retorno transitorio de las ánimas de los difuntos, quienes regresan a casa, al mundo de los vivos, para convivir con los familiares y para nutrirse de la esencia del alimento que se les ofrece en los altares puestos en su honor.

Según los mexicas es el lugar a donde las almas van. después de morir.

El 2 de noviembre es el fin de la tradición, este día se recibe la última visita de las almas, se considera que al día siguiente, es decir el 3 de noviembre, se debe quitar la ofrenda, sin embargo, en algunos hogares pueden llegar a dejar la ofrenda otros días más.

Impacto emocional de vivir sin el ser querido

Este proceso de “no despedida” prolonga más en el tiempo la intensidad del impacto emocional y dificulta asumir la nueva situación de vivir sin la persona fallecida.

Comer bien, hacer ejercicio y descansarse le ayudará a superar cada día y a seguir adelante. Ayude a otras personas que también lidian con la pérdida. Al ayudar a los demás, se sentirá mejor usted también. Compartir anécdotas sobre los difuntos puede ayudar a todos a lidiar con la pérdida.