¿Qué haré con mi viña?

5 Voy a decirles lo que haré con mi viña: Le quitaré su cerco, y será destruida; derribaré su muro, y será pisoteada.

¿Qué más podría hacer por mi viña, que no haya hecho ya? ¿Por qué, cuando esperaba uvas dulces, mi viña me dio uvas amargas?

Isaías lo utilizó para transmitir que la justicia y la rectitud, no se pueden llevar a cabo a medias. No importaba que desde la distancia las uvas en la vid de Israel se miraban como las uvas que Dios quería. Era la inspección de cerca la que contaba.

Déjenme decirles ahora lo que haré con mi viña: echaré abajo sus cercos y dejaré que se destruya. Derrumbaré sus muros y dejaré que los animales la pisoteen. La convertiré en un lugar silvestre donde no se podan las vides ni se remueve la tierra, un lugar cubierto de cardos y espinos.

3 Y serás ^acorona de gloria en la mano de Jehová y diadema real en la palma de la mano de tu Dios. 4 Nunca más te llamarán ^aDesamparada, ni tu tierra se dirá más ^bDesolada; sino que serás llamada ^cHefzi-bá, y tu tierra, ^dBeula; porque Jehová se deleitará en ti, y tu tierra será desposada.

La viña y la uva a la Biblia es también metáfora de la caridad y de pensar con los desfavorecidos: Cuando segáis los sembrados, no llegáis hasta el deslinde del campo ni recogéis las espigolalles. Y en la vendimia, igualmente: no esgotimeu la viña ni recogéis los grandes que han caído.

La Viña fue idea de Dios. A menudo nos referimos a la Viña como un 'movimiento de personas' que Dios inició, a las cuales Él invito, entre muchas otras, para unirse a Su misión. En otras palabras, somos receptores y partícipes de la gran misericordia y gracia de Dios.

Isaías afirma que aquellos que no han perdido la sensibilidad para escuchar la voz de Dios, aquellos que escuchan la voz del Dios que se revela (“Ahora pues, dice Jehová…”, v. 5a), reciben este llamado como uno que es urgente.

Así fue como Isaías se convirtió en uno de los más grandes Profetas de Dios, anunciando al pueblo de Israel que un día el Mesías salvaría a su pueblo y le traería la Paz y la Justicia para siempre. Vivió en Jerusalén y fue consejero y asesor de los reyes Jotam, Ajaz y Ezequías.

(E-l) La importancia de los escritos de Isaías. El nombre de Isaías significa "Jehová salva" o "el Señor es salvación". Su vida y enseñanzas proclaman el mensaje de Cristo y el camino de salvación que Cristo nos proporcionó. Juan escribió que "el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía" (Apocalipsis 19:10).

El libro de Isaías tiene una tendencia a ir hacia adelante en el tiempo. Nos señala la venida de Jesucristo y el futuro glorioso que nos abre. Nos muestra que el evangelio no se trata solo del perdón personal, sino también de la renovación cósmica.

La segunda venida de Jesucristo dará principio a un período de mil años de paz en la tierra, que se llamará el Milenio. Los malvados serán destruidos cuando venga el Salvador, pero los que estén preparados para recibirlo se salvarán de la destrucción y se regocijarán con Él.

Isaías profetizó que la casa del Señor sería establecida en los últimos días sobre los montes y que los orgullosos serían humillados en la segunda venida del Salvador. También profetizó sobre las consecuencias que las personas de Judá y Jerusalén sufrirían a causa de su corrupción.

nunca más será conocida como “desamparada” sino ahora será llamada Hefzi-bá que significa “mi deleite está en ella” y la tierra en la cual habitan pasará de ser “desolada” a ser llamada Beula que significa “Desposada” por qué el amor de Jehová estará con ella.

LBLA Porque como la tierra produce sus renuevos, y como el huerto hace brotar lo sembrado en él, así el Señor DIOS hará que la justicia y la alabanza broten en presencia de todas las naciones.

NVI Por su mano derecha, por su brazo poderoso, ha jurado el SEÑOR: «Nunca más daré a tus enemigos tu grano como alimento, ni se beberá gente extranjera el vino nuevo por el que trabajaste.

La vid produce las uvas, fruto con el jugo del cual se produce el vino. Por el contrario las vides salvajes o silvestres, no cultivadas, poseen unas hojas más ásperas, y las uvas son pequeñas y de sabor agrio.

Isaías 27:2-3 NVI

«Canten en aquel día a la viña escogida: Yo, el SEÑOR, soy su guardián; todo el tiempo riego mi viña. Día y noche cuido de ella para que nadie le haga daño.

El “hijo” representa a Jesús (as), de rango más elevado que los profetas anteriores, a quien los judíos agarraron e intentaron matar. Después de esto, Jesús (as) afirma que aparecerá el “dueño de la viña”, lo que apunta al Profeta Muhammad (sa), que era el más exaltado y jefe de los profetas (33:41).

Se trata de un propietario (Dios) que se dedica a contratar trabajadores (todo el género humano) para su viña (el Reino). Aquí hay que tener presente que Dios llama siempre, pero requiere de un alma generosa que perciba ese llamado.

La viña aparece más de 90 veces, la vid más de 60 y el lagar 15 veces.

Es una persona con poder y autoridad. Puede tener diferentes significados dependiendo del contexto en que se use, ya que el ejercicio del poder o autoridad viene dado por el título nobiliario o el cargo que ejerza la persona.

Si la salvación de Dios va a salir de cualquier lugar, va a ser desde lo vil de la vida. Es más, los versículos siguientes nos dicen que necesitamos que Dios sea el que nos saque del desierto, porque por nuestra propia cuenta no podemos hacer nada; somos como frágil hierba.

Dios condenó al pecado en la carne, por lo cual Dios mostrando el aborrecimiento del pecado que está en la carne, convierte a Jesús en CARNE MOLIDA (molido por nuestros pecados).

Tal como Isaías promete: “pero los que esperan a Jehová tendrán nuevas fuerzas; levantarán alas como las águilas; correrán, y no se cansarán; caminarán, y no se fatigarán” (Isaías 40:31).

Isaías 6 registra que en el año en que murió el rey Uzías, Isaías tuvo una visión en la que fue llevado hasta el trono de Dios. Allí vio al verdadero Rey y recibió su llamamiento para predicar el arrepentimiento al pueblo. Otros profetas han tenido experiencias similares (véase 2 Nefi 11:2–3).

La manera en la que muere Isaías (cortado por la mitad por Manasés) es descrita de igual forma tanto en el Talmud de Babilonia como en el Talmud de Jerusalén y probablemente se alude a esto en la Epístola a los Hebreos (11:37).