¿Que intento explicar el Hegel con su dialéctica?

Hegel, con su dialéctica, intentó explicar la realidad de las cosas, del mundo, el arte, las relaciones humanas, entre otras muchas cosas.

Hegel pensaba que la evolución de la Idea se produce a través de un proceso dialéctico, es decir, un concepto se enfrenta a su opuesto y como resultado de este conflicto, se alza un tercero, la síntesis. La síntesis se encuentra más cargada de verdad que los dos anteriores opuestos.

La dialéctica es el arte de persuadir, debatir y razonar ideas diferentes. En un discurso, la dialéctica consiste en presentar una idea principal o concepto, denominado tesis, al cual se le contraponen diferentes argumentos e ideas, conocidas como antítesis.

La filosofía de Hegel aparece como una reflexión sistemática sobre lo Absoluto, o sea, el Espíritu, que a su vez es el devenir de la autoconciencia libre en la Historia Universal y ésta es, a su vez, la sucesión en el tiempo de la vida de los Estados.

La dialéctica del amo y el esclavo es uno de los pasajes más famosos de la filosofía hegeliana. En este fragmento, Hegel describe la lucha entre dos conciencias que buscan ambas el reconocimiento de la otra. La dialéctica del amo y el esclavo termina en una dominación y en un reconocimiento imperfecto.

El movimiento dialéctico lo describe Hegel como un proceso de negación y mediación, que siguen a un primer momento de simple posición de una cosa o un concepto; las fases de este movimiento, o momentos de la dialéctica, han recibido corrientemente los nombres de tesis, antítesis y síntesis.

La idea de Hegel es hablar de la conciencia que va en busca del amor, que es la verdadera religión. La religión, para ser expresión auténtica de la realidad, no debe conservar la escisión, sino que debe articular la realidad y manifestar entre los pueblos la unidad.

El método dialéctico es el método de discusión que se refiere a encontrar respuestas a través del discurso lógico y razonable de argumentos, teniendo en cuenta que no se hacen argumentos irrespetuosos; es una discusión entre diferentes entidades sobre su punto de vista .

Aristóteles fue el primero en llamar a Zenón de Elea «el inventor de la dialéctica» (Diógenes Laercio XI, 25). Por dialéctica el estagirita concebía «la técnica de debatir», a fin de descalificar argumentos.

La dialéctica es la esencia de la realidad. La dialéctica es el acontecer del concepto que se clarifica ascendiendo de entre lo borroso y lo parcial. En Hegel, la dialéctica es lo que es, es el Ser, significa lo primigenio y a lo que tiende todo lo demás, que forma parte de sí mismo.

A partir del siglo XVIII, el término dialéctica adquirió un nuevo sentido gracias a Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831). Hegel sostuvo que la realidad estaba formada por opuestos cuyo conflicto daba nuevos conceptos que, al ingresar a la realidad, entraban de nuevo en conflicto con algo que se les oponía.

Marx acepta de Hegel la dialéctica como método de análisis de la realidad, cree como él que la historia evoluciona dialécticamente con un fin, pero Hegel la analiza en clave idealista mientras que Marx analiza la historia en clave materialista.

La dialéctica no es sólo la base del conocimiento sino también de la actividad práctica fructuosa de los hombres; revela el carácter históricamente transitorio de todas las formas de la vida social, exige no atenuar las contradicciones sociales radicales, sino su solución por vía revolucionaria.

El pensamiento dialéctico reconoce la importancia de la contradicción, el cambio y la síntesis ; también incluye el reconocimiento del valor y de los límites de los enfoques epistemológicos modernos.

La dialéctica de Hegel suele presentarse en tres etapas de desarrollo: una tesis que conduce a su reacción; una antítesis que contradice o niega la tesis; y la tensión entre ambos se resuelve mediante una síntesis .

A) La base de la filosofía de Hegel es lo que llama la lógica, o más precisamente, lo lógico. Y Hegel concibe lo lógico como absoluto pensar del pensar. La lógica trata entonces de la estructura del pensar del pensar; de manera que la estructura y el concepto del pensar deben ser entendidos en sentido lógico puro.

Entre los marxistas, es famoso porque Marx fue un joven hegeliano. Entre los filósofos analíticos, es famoso por ser confuso. Entre los artistas del ligue, es famoso por ser filosófico, pero al mismo tiempo demasiado poético para plantear preguntas críticas del otro lado.

La dialéctica, en su uso científico, permite examinar la red dinámica de creencias que están en la base de nuestro conocimiento, y que, por su propio carácter de marco de verosimilitud (Rh.

La unidad de la dialéctica, la lógica y la teoría del conocimiento se basa por tanto en que las leyes de la dialéctica actúan no únicamente en el mundo objetivo, sino asimismo en el conocimiento, en el pensamiento humano.

El materialismo histórico dialéctico es una propuesta teórico-metodológica que se distingue por la condición de explicar la realidad para después comprenderla, pues la verdadera comprensión sólo sucede a partir del contacto con la realidad material.

La dialéctica son dos fuerzas, sentimientos o situaciones opuestas que suceden simultáneamente. Las declaraciones dialécticas incluyen: "Está lloviendo Y afuera hace sol", "Me siento feliz Y triste" y "Te amo Y me estoy tomando un descanso de ti ahora mismo". La dialéctica está presente todo el tiempo, especialmente hoy en día.

Los principios de la dialéctica se pueden resumir en once proposiciones. El pensamiento dialéctico da énfasis a la comprensión de los procesos, los flujos, las fusiones y las relaciones por medio del análisis de los elementos, las cosas, las estructuras y los sistemas organizados.

La dialéctica se opone a la definición y comprensión formal y fija de una cuestión social y nos anima a comprender la verdad en su totalidad y no a través de una visión unilateral .

El esclavo es la negación del amo; por su parte, el amo se niega a sí mismo, al negarse a reconocer uno de los elementos constitutivos de su propia conciencia.

Hegel escribe que el sujeto -el amo- se constituye cuando el objeto - el esclavo- acepta su condición. Esto implica muchas consecuencias. La primera es que la acción nace de la negación de ese vínculo de dependencia por parte del esclavo que quiere acabar con la supremacía del amo.

Para Hegel, el fin u objetivo de la historia es el progreso de la conciencia de la libertad . El progreso es racional en la medida en que corresponde a este desarrollo. Este desarrollo racional es la evolución del Geist alcanzando la conciencia de sí mismo, ya que la naturaleza misma del espíritu es la libertad.