¿Qué lamenta o teme Edipo con relación a sus hijas?

Pero Creonte quiere esperar primero el veredicto del dios Apolo. Edipo le pide que cuide a sus dos hijas, Antígona e Ismene; sus hijos podrían cuidarse a sí mismos, pues son hombres. Cuando Creonte le lleva a las niñas, Edipo las abraza y lamenta su destino deshonroso, antes de que las conduzcan de regreso a casa.

Tuvo de este matrimonio dos hijos, Etéocles y Polinices y dos hijas, Antígona e Ísmene. Los dioses decidieron castigar este incesto haciendo que los frutos se secaran antes de madurar y que los niños y las crías de los animales murieran en el útero de sus madres.

Al nacer Edipo, el Oculo de Delfos augura a Layo que el recién nacido le daría muerte y desposaría a su mujer.

Pero una terrible epidemia devastó la ciudad de Tebas entre 430 y 420 a.C. Para saber el origen del mal, Edipo consultó el oráculo y supo que la terrible plaga era consecuencia de un delito moral no resuelto que lastraba la atmósfera de la ciudad, porque el asesino del rey Layo no había sido capturado y condenado.

El Estásimo IV presenta la contrapartida del encuentro con la Esfinge. Esta adelanta el punto culminante de la vida de Edipo; el Estásimo pergeña en escorzo la vida humana en todas sus instancias, en la plenitud y el abismo, teniendo este último como punto de apoyo para la observación.

Maldición de Edipo a sus hijos

Edipo descubrió que se había casado con su propia madre, Yocasta, y lanzó una maldición contra sus hijos Polinices y Eteocles en la que les deseó que se repartieran el reino de Tebas luchando entre ellos o, en otra versión, deseándoles directamente que se mataran el uno al otro.

Las razones de esto son conocidas: mató a su padre, se casó con su madre y tuvo cuatro hijos con ella. Pero la culpa no es suya. O no solamente, en todo caso. Su destino es heredado.

Al momento de saberse o reconocerse se arranca los ojos, para "ver" y "verse" de verdad porque, como lo dice casi al final de la obra, "¿Qué es, pues, para mí digno de ver?" 1335.

Edipo decidió consultar el oráculo de Delfos que le advirtió de su trágico destino: matar a su padre y unirse incestuosamente con su madre. Para evitarlo, decidió no regresar a Corinto. En el camino se topó con una comitiva presidida por un personaje importante.

El mito de Edipo, quien mató a la Esfinge, asesinó a su padre y desposó a su madre, es una de las leyendas más interpretadas. Homero, en La llíaday La Odisea,lo menciona; Esquilo, al igual que Eurípides, escribió un Edipo, del que nada se conserva. El más conocido es Edipo Rey,de Sófocles.

Edipo se compromete a encontrar y castigar al culpable de la muerte de Layo, el rey muerto. El desenlace final esconde un oscuro secreto, Edipo es el asesino de Layo y su esposa es su propia madre. Ante esto Yocasta, su mujer, se suicida y Edipo desesperado y horrorizado se arranca los ojos.

La apertura de la tragedia muestra con toda claridad cómo es que los tebanos acuden ante Edipo como su médico-gobernante, esto es, él tiene la obligación de curar al pueblo por partida doble, porque es él quien los gobierna y porque su sabiduría le da conocimientos específicos que Sófocles explica en metáforas médicas.

Ésta planteaba un enigma y mataba a aquellos valientes que se le enfrentaban si no lograban resolverlo. El acertijo era el siguiente: "¿cuál es el ser vivo que cuando es pequeño anda en cuatro patas, cuando es adulto anda en dos y cuando es mayor anda en tres?".

Tiresias le dice que es el el asesino de Layo. ¿Cómo reacciona Edipo ante tal confesión? Incrédulo, molesto.

Layo es el heredero legítimo del reino de Tebas, pero es desterrado y debe huir. Encuentra asilo en el Peloponeso que estaba gobernado por Pélope ⁽¹⁾. A pesar de la hospitalidad de Pélope, Layo se enamora perdidamente del Crisipo, hijo y heredero de Pélope.

Edipo emprende las averiguaciones para descubrir el culpable, y gracias a Tiresias descubre que en realidad es hijo de Yocasta y Layo y que es él mismo el asesino que anda buscando. Al saber Yocasta que Edipo era en realidad su hijo, se da muerte, colgándose en el palacio.

La obra nos presenta a Edipo en su momento de mayor esplendor, como rey de Tebas y esposo de Yocasta. Para salvar a la ciudad de la peste que la asola, comienza a investigar la muerte del rey anterior: Layo.

El heraldo de Layo, Polifontes, exigió a Edipo que le cediera el paso pero ante la demora de éste, mató a uno de sus caballos. Edipo se encolerizó y mató a Polifontes y a Layo sin saber que era el rey de Tebas, y su propio padre.

La identidad la encontramos a través de un doble rodeo: con los otros y a la búsqueda de otro. Es el camino que recorre Edipo, buscando al asesino de Layo, en esa pesquisa que le llevará a encontrarse con aquellos otros que le mostrarán su verdadera identidad: Aquél que buscaba era él mismo.

Freud creía que un complejo de Edipo no resuelto puede implicar que el niño le diga a su padre que no abrace ni bese a su madre. Incluso puede ponerse físicamente entre su padre y su madre si muestran afecto romántico frente a él.

Cuando Edipo conoce su destino trágico, se quita los ojos con sus propias manos y se autoexilia de la ciudad, de la mano de una de sus hijas, Antígona, que no lo abandonará hasta su muerte. Cabe mencionar que el destierro era una pena de máxima en la Antigua Grecia, pena considerada en sí misma como una muerte.

Muerte. Años más tarde, Layo, cuando iba en un carro camino al Oráculo de Delfos, se cruzó con Edipo; el conductor le exigió de mala manera a Edipo que se quitara de en medio, a lo que este se negó. ​ En la pelea, Layo salió del carruaje y su hijo le dio muerte, cumpliéndose el vaticinio del oráculo.

RESUMEN Sigmund Freud llamó Complejo de Edipo a los sentimientos y de- seos ambivalentes del niño hacia sus padres durante la fase fálica. El nombre se inspiró en la famosa tragedia griega. Para Freud, Edipo rey expresa el deseo inconsciente y universal que todo espectador reconoce como propio.

El complejo de Edipo y Electra es uno de los más interesantes dentro del ámbito de la psicología infantil. Se define como el apego excesivo hacia el progenitor del sexo contrario y tiene su origen en la mitología de la Antigua Grecia.