¿Qué misión tiene la filosofía de la liberación?

La Filosofía de la Liberación Latinoamericana fue un movimiento filosófico que surgió como denuncia de la situación de dependencia y dominación de los países del Tercer Mundo y en especial de América del Sur.

La filosofía de la liberación tiene como objetivo central, distanciarse del yugo de la filosofía occidental; si bien, no deshacerse de todas las concepciones de ésta, así como de sus categorías, sí busca modificar el eje de la filosofía como tal, o quizá, mejor dicho, pretende partir de otro punto.

Los dos aspectos que caracterizan a la Filosofía de la liberación son:

Su mayor contribución es la Filosofía de la Liberación, donde critica el método filosófico clásico y propone la Analéctica como un nuevo método de pensamiento crítico integral sobre la realidad humana. A partir de su metodología filosófica establece una serie de obras como: Introducción a la Filosofía de la Liberación.

Leopoldo Zea sostiene que el problema viene cuando una determinada respuesta o logos ante las preguntas fundamentales del hombre se presenta como única, imponiéndose al resto por medio de la colonización y el dominio, ya sea político, cultural, económico...

Su principal objetivo, como el de la filosofía en general, era la de tomar el pensamiento racional para darle sentido o razón a la realidad, al cosmos, y demás. Lo cierto es que existen muchos otros tipos de filosofía con diferentes objetos y objetivos de estudio.

En el ámbito intelectual la llamada Filosofía de la liberación latinoamericana es el acontecimiento de mayor significación en la década de los setentas, concretamente surge en 1971 en Argentina, a partir de la toma de conciencia de la injusticia estructural que entonces oprimía a nuestro continente (Scannone, 2009).

En la obra Filosofía de la Liberación, publicada por primera vez en 1975, Dussel describe detalladamente el fundamento de la ética. Para nuestro autor, todo comienza en el “cara-a-cara” entre dos personas.

La filosofía de Dussel aparece como un pensamiento que se propone demostrar que el hombre como un yo individual, necesita de la alteridad, del otro, para alimentar su propio ser, todo en la pluralidad que nos rodea. Palabras claves: Ética, Liberación, El Otro, Yo, Alteridad. Introducción.

Una historia no eurocéntrica, donde las naciones y las culturas adquieren una real dimensión. Dussel desacraliza la historia que aprendimos en la educación básica y resalta el valor de las naciones y culturas no europeas. Dimensiona la verdadera importancia de las naciones y culturas no occidentales.

La libertad se une así a la emancipación de los pueblos y también a la afirmación de su propia identidad. Y es aquí donde aparece la reivindicación de Latinoamerica: hemos de repensar en qué consiste ser latinoamericano, revisando la historia, y también algunas de las ideas centrales que ha formulado la filosofía.

Filosofía de la liberación latinoamericana

Busca la «praxis» del pensamiento al tratar de gestionar la acción desde la reflexión. También supone una superación del marxismo-leninista y propone una forma propia de pensamiento desde la visión del oprimido que busca la liberación.

Enrique Dussel nos propone dos conceptos de modernidad: El primero es eurocéntrico, provinciano, regional. La Modernidad es una emancipación, una “salida” de la inmadurez por un esfuerzo de la razón como proceso crítico, que abre a la humanidad a un nuevo desarrollo del ser humano.

Zea señaló que la “nación de naciones, debe guardar una relación horizontal de solidaridad, no de dominio, para lograr la realización de la libertad”. El reconocimiento de que todos los países son iguales por ser distintos. Una asociación en un plano de igualdad, sin renunciar a la diversidad de identidades.

Se hizo famoso gracias a las tesis de grado El positivismo en México (1945), con la que aplicó y estudió el positivismo en el contexto de su país del mundo en transición de los siglos XIX y XX.

Principales ramas de la filosofía

I. La vocación filosófica como afán de saber principal. II. La vida filosófica como vida en la abstracción: su sentido histórico.

La metafísica es una rama de la filosofía que estudia los problemas centrales del pensamiento filosófico: el ser en cuanto tal, el absoluto, Dios, el mundo, el alma. En esa línea, intenta describir las propiedades, fundamentos, condiciones y causas primeras de la realidad, así como su sentido y finalidad.

En ese contexto, la teología de la liberación identificó la lucha contra la pobreza y el subdesarrollo con la lucha antiimperialista y anticapitalista. Se trataba de superar las causas estructurales de la injusticia social, tal como las objetivaban las ciencias sociales.

Qué es la liberación

La liberación, por lo tanto, supone poner fin a la coerción y devolver la libertad al individuo. El concepto de libertad también puede aplicarse a una organización o un sistema (como un Estado o una nación). Esto quiere decir que la liberación alcanza a países, pueblos, etc.

"Quien es colonia por dentro — escribe González Ochoa 1986: 761 concibe la libertad como cambio de dueño".

La filosofía latinoamericana, en tanto que se la comprenda como una reflexión "para" América, supone que los temas que producen molestia e incomodidad en el continente son lo que dan lugar a una reflexión que busca salidas, soluciones.

La situación, dice Inés Dussel, nos ha hecho ver que la escuela es más que el trabajo de hacer tareas y actividades. Que la escuela actúa como un umbral, construyendo un espacio otro, un espacio distinto.

En cambio, yo digo: 'Yo no salgo de mi patria, que es America Latina”, proclama orgulloso, con una voz terrosa y autóctona, que tantas geografías distintas todavía no logran desteñir. Él es Enrique Dussel (81), el filósofo mendocino, latinoamericano y contemporáneo más leído en el mundo entero.

La Ética de la Liberación discute con la mayoría de nuestras creencias sociales y políticas, postulando principios que van en contra de distintas formas de fundamentar la ética. Es aquí donde radica su igualdad con muchas otras éticas normativas, en tanto se propone responder a la pregunta por cómo debemos vivir.