¿Qué nos dice la ética de Kant?

La ética kantiana es antiautoritaria y presupone autonomía, esto es, la autolegislación de cada ser humano respecto a su conducta. Ningún imperativo tiene significado moral si el hombre no puede otorgarle su consenti- miento interno y racional.

Kant insiste en que la moralidad de una acción reside en la autonomía de la voluntad: la voluntad que se determina a obrar por respeto a la ley. Todo otro motivo queda excluido; en especial, se excluye cualquier otro sentimiento que no sea el respeto a la ley, que es el único sentimiento moral admisible.

Kant identifica el valor moral con la moralidad misma, en el sentido de legalidad -"ley moral"-, lo que hará que asuma explícitamente como valores morales de la "humanidad", la "dignidad", la "sabiduría" y la "santidad".

La postura de Kant es clara: absoluta libertad en el pensamiento, pero absoluta obediencia en los actos. Esta posición política sólo representa el momento liberal de Kant.

El bien y el mal moral según Immanuel Kant

Sostuvo que los principios de lo que es el bien y el mal moral, son conocidos desde la eternidad, establece que las leyes morales son innatas en la naturaleza y el intelecto del hombre.

Immanuel Kant, Crítica de la razón pura, «Doctrina trascendental del método», cap.

Immanuel Kant buscó, por encima de todo, enseñar al ser humano a pensar por sí mismo y a rechazar los dogmas de todo tipo, que destruyen la razón y someten el libre pensamiento a ideas fijas. No por ello negaba la importancia del conocimiento previo, al contrario, lo consideraba imprescindible como punto de partida.

Para la razón pura lo único que siempre es bueno es la buena voluntad, el querer hacer el bien, la disposición racional y voluntaria a realizarlo siempre. Y una voluntad que quiere hacer el bien, una buena voluntad es aquella que obra no sólo conforme al deber, sino por respeto al deber mismo.

Kant, por el contrario, intentó buscar esa cientificidad que sustente los modos de conocimiento, la propia facultad de conocer. Y es allí cuando marca un cambio en el modo de pensar cómo se puede conocer: en lugar de partir del objeto, como Hume, lo hace desde el sujeto.

Para Kant, actuar por deber es actuar por respeto a una ley moral. Por ello, a pesar de la infinidad de normas de conducta que puedan darse, todas ellas se sintetizan en una… el imperativo categórico.

La ética de Kant se centra en cómo debemos actuar. Y ¿cómo hemos de actuar? La respuesta es por deber. «Una acción hecha por deber tiene su valor moral, no en el propósito que por medio de ella se quiera alcanzar, sino en la máxima por la cual ha sido resuelta».

De acuerdo con Kant, el sumo bien consiste en la felicidad, la virtud y sus relaciones de proporcionalidad y causalidad, tal que la felicidad es proporcional a, y causada por, la virtud.

Lo que Kant busca es salvar la virtualidad de la especie. Teniendo en cuenta la finitud del individuo, solo en la especie, por medio de la vida en sociedad y mediante el trabajo, puede darse la transición de la vida natural a la vida civil.

Por ello, lo que cabe esperar se desdobla también según estos dos ámbitos de la libertad: lo que puedo esperar en el tiempo, donde la libertad se desarrolla externamente sobre todo en forma de derecho, o de sociedad regulada por el derecho, y lo que puedo esperar fuera del tiempo, donde la libertad interna progresa ...

A estas acciones Kant la llama “acciones conforme el deber”. Por ejemplo, un tendero que no engaña a sus clientes, pero únicamente para no perder clientela en el barrio, o una persona que no asesina a otra, pero tan solo por no ir a la cárcel.

En Kant la voluntad se somete al deber, es indeterminada con respec- to a todo objeto y se da a sí misma su ley. En esto consiste su libertad. Ser libre es obrar sin estar determinado por causas extrañas, sino determinando uno mismo la ley de su propia acción.

Y Kant en este punto de su reflexión define a Dios no como artífice, sino como creador, como generador de la realidad. Tras el acto creador, la materia, la naturaleza, lo mundano, gozaría de una perfecta autonomía en cuya contingencia se manifestaba la libertad del acto creador divino.

Immanuel Kant, filósofo alemán que es considerado como uno de los pensadores más influyentes del siglo XVIII y de la ilustración, representa la cumbre del pensamiento de esa época, de alguna manera su pensamiento fue una síntesis avanzada de las corrientes empirista y racionalista.

A cada una de las tres preguntas, Kant dedicó una de sus obras capitales. A la primera, la Crítica de la razón pura; a la segunda, la Crítica de la razón práctica; a la última, la Crítica del juicio.

La virtud moral consigue la conformidad de la acción con la regla de la razón y de esta concordancia procede la bondad y necesidad de la virtud moral. La razón, regla por la cual la pasión se rige, exige un término medio o medida en ella de forma que ni exceda ni deje de alcanzar la medida que la recta razón establece.

Para Kant, el orden moral y el orden jurídico son completamente diferentes; el orden jurídico liga sólo la libertad externa del hombre, el orden moral, la interna; el primero se basa en la mera coacción y el segundo en un motivo interno moral.

Con esta expresión Kant se refiere al hecho de que el hombre tiene conciencia de estar obligado al cumplimiento de mandatos universales y necesarios, mandatos que se viven de forma incondicionada o absoluta: así por ejemplo, el mandato de no matar manda no matar sean cuales sean las circunstancias, prohíbe matar de ...

Les dice: «Tomad nota de esta frase de Kant: 'El ser humano es el único animal que necesita un amo para vivir'».

Niega Kant la relación normativa con el mundo de las cosas, de la realidad, con los contenidos.

Sapere aude es una locución latina que significa «atrévete a saber»; también suele interpretarse como «ten el valor de usar tu propia razón».

Kant sostiene ahí que la vida es “la facultad de un ser de obrar según leyes de la facultad de desear”6, es decir, es la facultad de un ser que es capaz de ser causa de la realidad efectiva de los objetos de sus representaciones.

El imperativo categórico nos dice que actuemos de acuerdo con máximas que podamos querer como leyes universales. Para entender este principio, lo primero que debemos hacer es entender qué es una máxima ya que el imperativo nos exige que actuemos o que dejemos de actuar de acuerdo con ciertas máximas.