¿Que nos enseña la teoria de Kant?

Immanuel Kant buscó, por encima de todo, enseñar al ser humano a pensar por sí mismo y a rechazar los dogmas de todo tipo, que destruyen la razón y someten el libre pensamiento a ideas fijas. No por ello negaba la importancia del conocimiento previo, al contrario, lo consideraba imprescindible como punto de partida.

Kant supuso que toda idea podía ser pensada como totalidad, y que los dos términos relativamente a los que esto es posible son: Mundo y Naturaleza. Ambos nos proporcionan las dos direcciones en que puede pensarse de forma transcendental, y no transcendente, una idea: como totalidad matemática y como totalidad dinámica.

Kant, por el contrario, intentó buscar esa cientificidad que sustente los modos de conocimiento, la propia facultad de conocer. Y es allí cuando marca un cambio en el modo de pensar cómo se puede conocer: en lugar de partir del objeto, como Hume, lo hace desde el sujeto.

Kant propone la idea de una acción buena en sí "cómo necesaria en una voluntad conforme de suyo a la razón". Esta idea supone que hay una razón pura práctica cuyo criterio de enjuiciamiento de las acciones es la universalidad, es decir, el imperativo categórico.

Teoría del conocimiento es la disciplina filosófica que estudia cómo es el conocer humano y cuáles son sus niveles.

En referencia a la ética moderna, el principal aporte de Kant es su teoría deontológica, en ella se resalta la primacía del deber sobre el deseo, por lo que el hombre debe hacer las cosas por deber y conveniencia.

En "La doctrina de la virtud", Kant repetidamente afirma que nuestra propia perfección moral es un fin a la vez que un deber.

Para Kant el sujeto moral es tanto la persona como la totalidad de la que forma parte. Sociedad y persona resultan indisociables en su filosofía ética. La pretensión de universalidad así como los fines de la razón moral resultan plenamente comprensibles en nuestra consideración del mundo social.

Para Kant, la creencia en la existencia del Dios cristiano se puede fundar en la razón práctica, pero solamente si la tomamos como condición de posibilidad de la esperanza de que la vida moral será una vida feliz.

«Para conocer un objeto se requiere que yo pueda demostrar su posibilidad (ya sea por el testimonio de la experiencia, a partir de la realidad efectiva de él, ya sea a priori, por la razón).

Principales ramas de la filosofía

El problema fundamental de la teoría del conocimiento consiste en precisar debidamente en qué sentido una idea o un concepto son representaciones mentales de las cosas. Los sistemas clásicos al respecto son el realismo y el antirrealismo, en sus formas de idealismo y fenomenismo.

El bien y el mal moral según Immanuel Kant

Sostuvo que los principios de lo que es el bien y el mal moral, son conocidos desde la eternidad, establece que las leyes morales son innatas en la naturaleza y el intelecto del hombre.

Se puede considerar que Kant defiende un agnosticismo especulativo en su primera Crítica, que despeja el camino para la noción de fe racional y mantiene, a su vez, la frontera del conocimiento.

Fe es un asentimiento subjetivamente suficiente, pero con conciencia de ser objetivamente insuficiente. El saber, en cambio, es un asentimiento subjetivo y objetivamente suficiente; y la opinión, por su parte, es asentir a algo por fundamentos objetivos, aunque con conciencia de ser insuficientes.

El Test de Competencia Moral (MCT, por sus siglas en inglés) es una prueba utilizada para medir el impacto de programas de educación moral.

Su cometido será, no demostrar la existencia de la moral, lo da por hecho (es un FAKTUM), sino, como pasó en la Crítica de la R. Pura con el conocimiento, descubrir las condiciones de su posibilidad, hallar sus fundamentos, su validez, aquello que la hace posible.

En su obra Crítica de la razón pura analiza Kant el problema de la metafísica. Quiere saber si es o no una ciencia con el mismo rango que la física o la matemáticas.

Con esto en mente, Kant divide la característica del hombre en tres: a) lo natural o predisposiciones naturales, b) el temperamento y c) el carácter. De las cuales, las dos primeras indican lo que el hombre puede hacerse y sólo la última, que es propiamente moral, indica "lo que él está pronto a hacer de sí mismo" (¹).

Sócrates: El Padre de la Filosofía Occidental.

En primer lugar encontramos la Epistemología. Es la rama de la Filosofía que trabaja la forma en la que el ser humano puede llegar al conocimiento de las cosas a través de autorreflexiones.

Ética. También se le conoce como "filosofía moral" y su objetivo es estudiar la conducta del ser humano y conceptos como la bondad y maldad, el deber, la felicidad, entre otros.

Para Nietzsche, el conocimiento, ya desde la palabra, es representación en el sentido de que no es una imagen-copia, un espejo o calco de la realidad, sino una nueva presentación, o producción del original.

El verdadero conocimiento proviene de la razón, ya que tiene su base en el Ser y, por tanto, rechaza toda contradicción. Si el Ser es inmutable, el verdadero conocimiento también lo es; además, sostiene que la verdad no puede estar sometida a la relatividad de lo sensible.

Sin embargo, Aristóteles formula una teoría del conocimiento desde una visión realista y empirista, donde la realidad se encuentra en el mundo sensible y se hallan las sustancias compuestas de materia y forma que podemos conocer por medio de nuestros sentidos unidos a la razón.

Kant identifica el valor moral con la moralidad misma, en el sentido de legalidad -"ley moral"-, lo que hará que asuma explícitamente como valores morales de la "humanidad", la "dignidad", la "sabiduría" y la "santidad".

Sabemos, nos dice Kant, que el bien en términos absolutos o la virtud suprema es la voluntad de obrar conforme al deber y por amor al deber. Pero también la razón práctica nos dice que hay una perfección mayor, que se alcanza cuando la virtud o el obrar bien van acompañados de felicidad.