¿Qué opinaba Sarmiento de rosas?

Sarmiento plantea que Rosas habría sido el autor intelectual del crimen, con el propósito de desacreditar a los unitarios atribuyéndoles el crimen y que el repudio resultante facilitaría la cesión de la suma del poder público que le realizó poco después.

En cambio, a Rosas lo caracteriza como civilizado, hijo de Buenos Aires, pero lo considera un tirano sin pasión en sus ideas del mal. Compara su inteligencia con la de Maquiavelo, un político italiano que fue reconocido por su poder sobre el pueblo a través de su tenebrosa imagen autoritaria.

Sarmiento pensaba que el gran problema de la Argentina era el dilema entre la civilización y la barbarie. Como muchos pensadores de su época, entendía que la civilización se identificaba con la ciudad, con lo urbano, lo que estaba en contacto con lo europeo, o sea lo que para ellos era el progreso.

Si bien ambos encarnan los rasgos de la barbarie, Sarmiento señala una diferencia entre la barbarie de Quiroga, a la que llama « primitiva », y de la de Rosas, a la que denomina « semibárbara ». Esta distinción puede interpretarse bajo la distinción entre el monstruo jurídico biológico y el monstruo político.

Sarmiento asevera: «El hombre dirige sus propias relaciones exteriores pero la mujer realiza la vida en el hogar doméstico y prepara los rudimentos de la sociedad en la familia» .

Sarmiento decía que como los caudillos eran incapaces de hacerse admirar, preferían ser temidos, produciendo acciones de terror tanto sobre los pueblos como sobre los soldados. El terror era un instrumento que les permitía suplir el patriotismo y la abnegación.

La extensión es abyección originaria: “El mal que aqueja a la República Argentina es la extensión” (Sarmiento, 1962: p. 23).

Era creencia generalizada de considerar que las innovaciones de la ciencia y la técnica impulsaban por sí solas el progreso de la sociedad. De acuerdo con ese punto de vista, este resultado era la suma de ciencia, más técnica, más industria y, de alguna manera, se identificaba con la marcha de la historia.

La metáfora habla de una lucha por la educación y la cultura: punto de partida de cualquier aspiración.

El desafío era superar la antinomia federales-unitarios y encauzar al país hacia un futuro de progreso y civilización, tema que obsesionaba a Sarmiento desde que comenzó a involucrarse en la vida pública. Sus trabajos más destacados de ese período son Civilización y Barbarie.

Para Domingo Faustino Sarmiento, la educación debía ser publica, gratuita y común, y la misma para niñas y niños. Algo que no era la norma en el mundo de la época, en el cual la mujer solía ser relegada en todos los ámbitos de la sociedad.

Consideraba que el Estado era el encargado de brindar la instrucción necesaria que asegure el desarrollo del individuo. Para Sarmiento educar era un nuevo modo de establecer vínculos con el Estado y de habitar el espacio público.

Por último, Sarmiento incentivó la educación de las mujeres y estableció que tenían igual derecho que los hombres a acceder y cursar en colegios. Muchos de sus modelos sirvieron como inspiración de otros países como Chile, Paraguay y Perú, por lo que gracias a su legado, es considerado como “el padre del aula”.

Si bien la Argentina -afirma Sarmiento- debe ser unitaria por determinación geográfica, este unitarismo tendrá lugar bajo el imperio de la ley, y no del terror, y no servirá para beneficiar pura y exclusivamente a Buenos Aires, sino para que sus privilegios se repartan entre las provincias.

Domingo Faustino Sarmiento fue un político, escritor, docente, periodista, militar y estadista argentino; gobernador de la provincia de San Juan entre 1862 y 1864, Presidente de la Nación entre 1868 y 1874, senador nacional por su provincia entre 1874 y 1879 y ministro del Interior en 1879.

Juana Manso falleció en Buenos Aires el 24 de abril de 1875. Fue una luchadora que se enfrentó a las convenciones sociales de su tiempo, lo que implicó que el reconocimiento a su talento y labor le llegara luego de su muerte. Sarmiento siempre la respetó, admiró, y le rindió un justo homenaje en el año 1881.

El paciente cuidado del ministro Montt con su asesor y amigo, ayudó a que Sarmiento emprendiese hacia fines del mismo año, en octubre de 1845, un viaje por Europa, África y América del Norte para estudiar por encargo del gobierno chileno los sistemas de educación y las políticas inmigratorias.

Tenía apenas quince años cuando empezó a enseñar a leer y escribir a personas mayores que él, en un rancho humilde de San Francisco del Monte (San Luis).

Para esto el Presidente D.F. Sarmiento solicita al Congreso Nacional una ley que le permita contratar profesores en el extranjero; esta ley, Nro. 322, fue promulgada el 11 de septiembre de 1869 y es el comienzo del proceso que dio origen a la Academia Nacional de Ciencias.

El 9 de enero de 1862, con Bartolomé Mitre en la presidencia intentando unificar el país, Domingo Faustino Sarmiento fue designado Gobernador interino de la Provincia de San Juan, su nombramiento fue sostenido por el ejército porteño. El 16 de febrero fue nombrado por la Legislatura Gobernador titular.

Intentó entrar al país por San Juan y por fin, en 1855, pudo regresar a Buenos Aires por Mendoza y Santa Fe. La decisión fue terminante: Sarmiento tomó partido en la guerra civil al lado de Mitre.

Descripción. Domingo Faustino Sarmiento clasifica a los gauchos en cuatro tipos: el baqueano, el rastreador, el cantor y el gaucho malo.

El concepto racionalista e iluminista

Es la concepción que con mayor frecuencia se atribuye al pensamiento de Sarmiento acerca del concepto de la «cultura». Desde esta filosofía, se entiende por «cultura», el equivalente de «civilización», «luces», «nuevas ideas», «conocimientos» (lecturas, libros)⁹.

La prematura muerte del joven lo entristeció hasta su propia muerte acaecida en Paraguay el 11 de septiembre de 1888, a los 77 años de edad. Sus restos regresaron a Buenos Aires y fueron sepultados en el Cementerio de la Recoleta. Sarmiento tuvo a lo largo de su vida una activa participación política.

Desde 1842, Sarmiento fue el redactor editorial del diario santiaguino y desde 1841 vivía exiliado en Chile. Con la publicación de este texto, Sarmiento intentaba neutralizar la acción de la comitiva argentina: "Se trata de advertir en primera instancia al gobierno chileno, luego al pueblo de ese país.

Domingo Faustino Sarmiento: “La lectura de la Biblia echó los cimientos de la educación popular que ha cambiado la faz de las Naciones que la poseen”.