¿Qué pasa en el Cantar del destierro?

El Cantar del Destierro narra cómo el Cid es injustamente desterrado de Castilla por el rey Alfonso VI. Antes de marchar, deja a su mujer e hijas en el Monasterio de Cardeña. Para mantener a su pequeño ejército, su lugarteniente Martín Antolínez consigue dinero de manera más o menos fraudulenta de los judíos.

Cantar del destierro (vv. 1–1084) Tras ser acusado falsamente de haberse quedado con las parias que fue a recaudar a Sevilla, el Cid es desterrado de Castilla por el rey Alfonso VI. Algunos amigos suyos deciden acompañarlo: Álvar Fáñez, Pedro Ansúrez, Martín Antolínez, Pedro Bermúdez etc.

El Cantar de Mio Cid trata el tema del honor, un valor de gran importancia para la gente de la época. La necesidad de recuperar la honra perdida es lo que da impulso a las hazañas acometidas por el héroe. El poema se inicia con el destierro del Cid, primer motivo de deshonra, tras una acusación de robo.

Desterrado por el rey Alfonso VI, el Cid abandona Castilla y entra de noche, para no ser descubierto, en los territorios de la antigua taifa de Toledo.

TERCER CANTAR: OFENSA Y VINDICACIÓN

Mientras el Cid prosigue su camino de conquistas, los infantes de Carrión, alimentados por sus celos y odio al célebre 'Campeador', preparan la afrenta contra las hijas, que acuden a las tierras de los nobles.

Consta de 3.735 versos anisosilábicos que relatan hazañas heroicas inspiradas libremente en los últimos años de la vida del caballero castellano Don Rodrigo Díaz de Vivar.

El Cid recupera su honra primero en un juicio (las Cortes de Tole- do) y también en los duelos al final del Poema. Si bien en el juicio el rey hizo justicia al Cid, este es un guerrero y no un jurista, por lo cual debe limpiar su honor definitivamente con un combate.

La partida para el destierro

Éste le condena al exilio por haber dado crédito a los envidiosos cortesanos enemigos del Cid, quienes lo habían acusado falsamente de haberse quedado parte de los tributos pagados a la corona por el rey moro de Sevilla.

El Cantar de mio Cid, como ya hemos avanzado, se basa libremente en la parte final de la vida de Rodrigo Díaz de Vivar, desde que inicia el primer destierro en 1081 hasta su muerte en 1099.

Vuelve luego el Cid y alcanza La Llana de la Catedral para despedirse de Santa María. Pasa después el Arco de Santa María y acampa en la ladera del Arlanzón, «commo si fuesse en montanna».

Rodrigo Díaz, el Cid, fue desterrado dos veces por su rey, Alfonso VI. El 'Cantar de mio Cid' nos presenta un vasallo que intenta por todos los medios recuperar el amor de su soberano, pero la realidad fue muy distinta.

Pero existe otra personalidad que ha pasado a la historia como el gran amigo del Cid y que, pese a su amable descripción en el mito, carga desde la Edad Media con la misma injusticia que sufre Alfonso VI: ver empañada la gesta de su vida por el relato legendario. Su nombre es Álvar Fáñez, alias Minaya.

Rodrigo Díaz nació, según afirma una tradición constante, aunque sin corroboración documental, en Vivar, hoy Vivar del Cid, un lugar perteneciente al ayuntamiento de Quintanilla de Vivar y situado en el valle del río Ubierna, a diez kilómetros al norte de Burgos.

Sin poder defenderse en un juicio que aclara este asunto, el monarca castellano le desterró. El Cid dejó a su esposa, doña Jimena, en el monasterio de San Pedro de Cardeña, y se marcha en compañía de otros caballeros castellanos. Fue rechazado en Barcelona, pero encontró el respaldo en el reino taifa de Zaragoza.

Según Menéndez Pidal el poema puede dividirse en tres partes que él ha denominado Cantar: Cantar del destierro, Cantar de las bodas y Cantar de la afrenta de Corpes. El tema consiste en el engrandecimiento progresivo del héroe, injustamente desterrado, que tiene que recuperar su honra.

Esta batalla se recuerda porque El Cid fue herido en uno de los ataques, pero logró que sus hombres lograran la victoria rescatando un importante botín lleno de oro y plata, metales preciosos, caballos y armas de guerra.

Durante la contienda, los infantes de Carrión ponen en evidencia su cobardía y son objeto de burla por parte de la corte del Cid. Los infantes se cobran su venganza sobre las hijas del Cid, con las que habían contraído matrimonio. El Cid pide justicia al rey: los infantes son derrotados en duelo por dos de sus hombres.

Pese a su leyenda posterior como héroe nacional o cruzado en favor de la Reconquista, Rodrigo Díaz de Vivar se puso a lo largo de su vida a las órdenes de diferentes caudillos, tanto cristianos como musulmanes.

Según el Cantar, cuando sus hijas se casaron, el Cid Campeador, regaló a sus yernos dos espadas como símbolo de aceptación en la familia, La espada Tizona y la espada Colada.

Dos veces fue desterrado. Una por saquear sin permiso y otra por no acudir a una cita. Tampoco los gobernantes musulmanes que lo «ficharon» pudieron manejarlo a su antojo. Tras el segundo destierro, el Cid se buscó la vida como mejor sabía: con su espada y su caballo.

Mío Cid con Álvar Fáñez adelante cabalgaba, tienen muy buenos caballos que a su voluntad andaban, ya entre el castillo y los moros los dos guerreros entraban. Los vasallos de Mío Cid sin piedad sus golpes daban, en poco más de un momento a trescientos moros matan.

El segundo destierro arrojó al Cid y a su ejército privado a continuar conquistado tierras en el Levante, pero en esta ocasión para tallarse allí un señorío independiente a costa de las taifas musulmanes y de las incursiones hacia el sur del Conde de Barcelona .

Pero éste no era un caudillo musulmán, si no que se trataba de un cristiano burgalés llamado Rodrigo Díaz de Vivar. Aunque a partir de ese día poco a poco empezó a ser conocido por los moros como por los cristianos con éste apelativo de sidi.

Al principio, al ser desterrado el Cid, su llanto refleja una profunda tristeza por haber sido calumniado y tratado injustamente, lo que produce aún más dolor. Es un llanto, en definitiva, de dolor y tristeza.

Necesitado de víveres y con las arcas vacías, el Cid decidió tomar la plaza de Castejón mediante una celada, mientras Álvar Fáñez saqueaba las poblaciones de la cuenca del Henares.

La crítica cidiana ha establecido el primer destierro en torno a 1081, culminando en 1087, tiempo que pasa al servicio de los hudíes de Zaragoza después de que los condes de Barcelona, Ramon Berenguer II y Berenguer Ramon II, rehusaran sus servicios. La segunda expulsión comienza en diciembre de 1089.

Barcelona. 21) ¿Por qué nadie aloja al Cid y a los suyos al llegar a Burgos? Porque el Rey Alfonso VI lo prohíbe. 22) ¿A quién toma prisionero el Cid tras la conquista de Barcelona?