¿Qué piensa Borges de la muerte?

Aunque Borges sabe que toda muerte es “única y personal como un recuerdo”, se opera en él, simultá- neamente, otra posibilidad de muerte: la intuición de que ciertos actos del hombre trascienden su propia in- dividualidad y pueden así eludir al tiempo.

La vida humana es riesgo en cada presente porque cada presente al concretarse como una elección prepara y orienta el futuro.

“… Cuando me siento desdichado pienso en la muerte. Es el consuelo que tengo, saber que no voy a seguir siendo, pensar que voy a dejar de ser”.

“Hay derrotas que tienen más dignidad que la victoria”. “Somos nuestra memoria, somos ese quimérico museo de formas inconstantes, ese montón de espejos rotos”. “Solo aquello que se ha ido es lo que nos pertenece”. “Yo no hablo de venganzas ni perdones, el olvido es la única venganza y el único perdón”.

“Si por Dios se entiende una personalidad unitaria o trinitaria, una especie de hombre sobrenatural, un juez de nuestros actos y pensamientos, no creo en ese ser. En cambio, si por Dios entendemos un propósito moral o mental en el universo, creo ciertamente en él.

La eternidad supone abolición absoluta de la memoria, la obra del tiempo, la presencia obstinada del pasado y puede ser como lo ha expresado el propio Borges: "el tiempo es un problema para nosotros, un tembloroso y exigente problema, acaso el más vital de la metafísica; la eternidad, un juego o una fatigada esperanza. ...

Una ilusión, una sombra, una ficción, y el mayor bien es pequeño; que toda la vida es sueño, y los sueños, sueños son.

Estudiosos dan a conocer que la muerte provoca un sentimiento de pérdida y, al mismo tiempo, un sentimiento de confort, a pesar de sentir que la vida se está yendo, sin embargo aquella persona quedará libre de sus sufrimientos.

El sentimiento de muerte tampoco debe ligarse estrictamente a los fenómenos fúnebres con los cuales nos encontramos cotidianamente, sino que tal sentimiento se manifiesta al intuir la muerte que representa cada uno de nosotros, la muerte que somos.

Si te suena familiar, aquí hay algunas cosas que puedes hacer para ayudarte:

Estar contigo o no estar contigo es la medida de mi tiempo. levanta a la voz del ave, ya se han oscurecido los que miran por las ventanas, pero la sombra no ha traído la paz. Es, ya lo sé, el amor: la ansiedad y el alivio de oír tu voz, la espera y la memoria, el horror de vivir en lo sucesivo.

La felicidad es un estado del alma, una virtud o un poder personal que se cultiva a conciencia. La felicidad se alcanza cuando logramos vivir en armonía con nosotros mismos, honrando la vida, la propia y la ajena, en comunión con la Creación o el Universo, como cada uno lo llame.

No soy yo quien te engendra. Son los muertos. Del porvenir, en que te engendro ahora.

"Georgie", como le decían en casa, tenía apenas seis años cuando dijo a su padre que quería ser escritor. En 1910 aparece su primera publicación en el diario El País, de Buenos Aires, donde tradujo El príncipe feliz, de Oscar Wilde.

La simbología que utiliza remite a los autores que más le influencian -William Shakespeare, Thomas De Quincey, Rudyard Kipling o Joseph Conrad-, además de la Biblia, la Cábala judía, las primigenias literaturas europeas, la literatura clásica y la filosofía.

Lejos, muy lejos de eso, en 2020 se cumplió el 35° aniversario de su último libro: el poemario Los Conjurados (1985).

Borges nos propone que los Inmortales, al situarse más allá de este fin último (la muerte), se transforman en bestias carentes de tiempo y de lenguaje. La ciudad, tanto como el lenguaje es una forma cultural de comprender, organizar y existir en el mundo.

Dícese que la eternidad y el tiempo son dos cosas diferentes, pues la eternidad se da en la naturaleza que permanece siempre, y el tiempo, en cambio, en todo aquello que nace y en nuestro universo sensible.

El tema central es la libertad del ser humano para configurar su vida, sin dejarse llevar por un supuesto destino.

Es el horror de ser en un cuerpo humano cuyas facultades declinan, es un insomnio que se mide por décadas y no con agujas de acero, es el peso de mares y de pirámides, de antiguas bibliotecas y dinastías, de las auroras que vio Adán, es no ignorar que estoy condenado a mi carne, a mi detestada voz, a mi nombre, a una ...

Pedro Calderón de la Barca.

La muerte es vivida como una experiencia cercana, y la pérdida de seres queridos promueve la posibilidad de pensar en la muerte propia como un hecho real. La muerte del otro revela, a modo de espejo, la propia condición de mortales, y acerca a la experiencia de vulnerabilidad.

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Estas son algunas señales que te demuestran si un ser querido fallecido está aún a tu lado.

Muchos psicólogos llaman a este proceso de pérdida «duelo». En un sentido biológico, se puede decir que la muerte es la detención completa y definitiva de las funciones vitales. Pero en un sentido cultural se le ha dado muchos enfoques distintos.

Las causas de defunción pueden agruparse en tres categorías: enfermedades transmisibles (enfermedades infecciosas y parasitarias y afecciones maternas, perinatales y nutricionales), enfermedades no transmisibles (crónicas) y lesiones.