¿Qué piensan los Wayuus de la muerte?

¿Qué es la muerte para el pueblo wayuu? “La muerte es una etapa de la vida, termina la etapa física e inicia un recorrido hacia la vida espiritual que está en el mismo territorio, la gente dice vuela alto, pero no porque vamos a un lugar sino acá mismo en el territorio”, explica Eliel Castillo sabedor Wayuu.

Estos mitos explican que los wayuu conciben la muerte como un proceso, la “transformación de vivos en yoluja, y que éstos se van a vivir con sus predecesores a Jepira” (García y López, 1996:49).

En el sentido del sacrificio religioso, los wayuu creen que los espíritus de los muertos consumen la carne de los animales sacrificados, a través del consumo que de esta carne hacen los asistentes al velorio.

Durante los días del entierro los invitados reciben comida, bebida y un lugar en la Enramada, donde pueden dormir. Tradicionalmente no comen pescado ni mariscos, solo cabras y ganado que ha sido seleccionado por los familiares específicamente para esta reunión, los cuales son sacrificados en los días del velorio.

Como en muchas culturas, los Wayuu tienen su Dios al cual le dicen Maleiwa; él es el creador de todas las maravillas que hay en la naturaleza, es el Dios principal. También se puede mencionar a Juya que es el Dios de la lluvia. Por otra parte está Pulowi, es la diosa de la sequía y los vientos.

La muerte para el andino, nunca es el final o la terminación del ser; es continuidad del ser dentro de la totalidad existencial y universal. Es en este sentido que los andinos entendemos que la muerte es como un viaje a otra dimensión de la vida. Aún así, no es posible dejar la pertenencia a este mundo.

Los actos funerarios constituyen unos de los actos rituales más representativos del pueblo Wayúu. La tradición menciona que los espíritus de los difuntos son vistos por los niños y sentidos por todos y que sólo hasta el segundo entierro el muerto abandona la tierra.

Durante el velorio suceden continuamente momentos de oración y responso. Los visitas se turnan en el velorio. Cuando se despiden, se hace "un rezo personal ante el difunto". En el velorio se sirve "gloriado" que consiste en vino, licor y comida; ponche, chocolate, cigarros y antes también coca.

Apenas una persona muere, los familiares le cierran los ojos y la boca al fallecido. Luego se prende una lámpara a su lado para que lo alumbre los siguientes 3 días. En ese espacio de tiempo la familia debe evitar cualquier contacto con el cuerpo del difunto. Pasando los 3 días la familia comenzará a orar.

Están los espectros de los muertos, losyoluja. Son todas las personas que han muerto. Al morir un wayuu va a Jepira, considerado el sitio donde habita el wayuu muerto, en dicho lugar reposan otros wayuu que partieron mucho antes.

Generalmente, en los velorios los invitados deben llevar algún presente floral en memoria del fallecido y las muestras de condolencias correspondientes. Por otro lado, los asistentes deben vestir apropiadamente de luto o al menos de ropa sobria como una señal de respeto hacia la familia del fallecido.

Durante un funeral, generalmente un oficiante presidirá la ceremonia y los amigos y familiares pueden decir un elogio fúnebre para el fallecido. La música también suele ser parte del servicio y se puede tener música en vivo o grabada, así como canciones especiales que signifiquen algo para usted y sus seres queridos.

En los funerales se suelen emplear rosas de color rojo, rosa o blanco. Las rosas blancas son un símbolo clásico de pureza y paz. Son muy apropiadas para expresar condolencias y respeto hacia el difunto. También representan la espiritualidad y se utilizan habitualmente en funerales religiosos.

Ma'leiwa, máxima deidad de los wayuu. Dios creador de todo lo que existe.

Los wayuu evangélicos adoran a Maleiwa en los ritos tradicionales agregando rezos evangélicos. El término wayuu significa «persona» y ser humano que posee aa'in, el alma, la cual está conectada con Lapü (el sueño), formado de la misma substancia aa'in.

Adjetivo. Originario, relativo a, o propio de uno de los pueblos que habitan la República de Colombia y la República de Venezuela, siendo estos descendientes de los nativos arahuacos.

A diferencia del pensamiento cristiano, en el cual la verdadera vida del hombre viene tras la muerte del cuerpo, para los antiguos nahuas y mayas, la verdadera vida estaba aquí en la tierra, y consistía en cumplir con la misión para la que aquél fue creado por los dioses: venerarlos y alimentarlos.

A diferencia de la concepción cristiana respecto a la muerte, la cual la ve como un proceso hacia el descanso eterno con un único destino: ya sea el paraíso o el infierno, según se haya obrado en vida; los pueblos prehispánicos creían que, en principio, el ser humano contenía más de un alma y que al morir había cuatro ...

Para la cultura griega la muerte significó el reinado de la confusión, la vuelta al caos primero, lo informe, el pleno extravío. Un no – ser donde no existe nada, ni nadie. porque quedan envueltos en tinieblas, sin rostro.

Históricamente el rol de las mujeres en estas comunidades ha estado vinculado a labores del hogar y artesanías (mochilas y chinchorros/hamacas). Al ser una sociedad matriarcal, las mujeres son en gran parte las poseedoras de animales, los cuales son transmitidos a su descendencia.

Los wayúu, o guajiros se encuentran mayoritariamente asentados en la península Guajira del estado Zulia, donde viven en familias, clanes o comunidades; su lengua nativa es la wayúu o wayuunaiki y se dedican al pastoreo, la siembra de café, yuca, plátano y maíz.

LA LEY GUAJIRA

Dicho sistema es el conjunto de reglas, pautas y leyes que regulan el comportamiento de la comunidad. En lo que se refiere a la responsabilidad civil, penal o justicia wayuu, es pactada con una compensación en forma de ganados o dinero.

Esta ceremonia se realiza en tres días y como parte de ella se obliga a abandonar e incinerar la casa del difunto para deshacer las trazas de su presencia. En la ceremonia participan los parientes cercanos, miembros de los clanes del pueblo indígena y el Payé.

De hecho, la ley establece plazos precisos para la ceremonia fúnebre y el entierro. Según la legislación vigente, deben transcurrir al menos 24 horas tras el fallecimiento. Pero la situación es diferente según se trate de un fallecimiento en casa, en el hospital o en el caso de una muerte violenta.

El objetivo final de la velación es pasar toda la noche con el difunto hasta que éste haya sido procesado y se encuentre listo para ser enterrado. Tanto en la ritualidad indígena como mestiza, el velar al difunto se convierte casi en una obligación social que representa para muchos la despedida de la persona fallecida.

El color negro de luto no se utiliza en todos los países. Las diversas costumbres o el color de piel hacen que en lugares como La India, el color de la vestimenta de luto, sea el blanco (también en China o Japón) para contrastar con la tez de sus habitantes.

Velas y veladoras.

La flama que producen significa "la luz", la fe, la esperanza. Es guía, con su flama titilante para que las ánimas puedan llegar a sus antiguos lugares y alumbrar el regreso a su morada.