¿Qué rechazaba Jean Jacques Rousseau?

En su obra principal, El contrato social, Jean-Jacques Rousseau rechaza la monarquía y apoya la república, “el gobierno legítimo”.

Rousseau no consideró los mecanismos de interiorización del poder, de conversión del poder en orden. Opone al concepto de fuerza su concepto del derecho, de carácter democrático y consensual.

Pero a diferencia del resto de ilustrados, Rousseau fue muy crítico con la idea del progreso. Su teoría política se basa en que la civilización, las instituciones, la propiedad privada, la vida social, en definitiva, es el origen del sufrimiento y las injusticias que sufre el ser humano.

Tres décadas después, en 1792, la escritora feminista Mary Wollstonecraft publicaba Vindicación de los derechos de la mujer, que arremete contra algunas de las asunciones que Rousseau tiene o elabora sobre las mujeres; construcciones arbitrarias cuyo objetivo es mantener al hombre como eje vertebrador del mundo.

El hombre es bueno por naturaleza, pero se hace malo por culpa de las instituciones sociales. La bondad natural del hombre, su corrupción por la sociedad y su remedio en el retorno a la vida natural será desde entonces el leiv-motiv que inspirará todas sus obras.

Rousseau concebía la democracia como un gobierno directo del pueblo. El sistema que defendía se basaba en que todos los ciudadanos, libres e iguales, pudieran concurrir a manifestar su voluntad para llegar a un acuerdo común, a un contrato social.

"Siempre es más valioso tener el respeto que la admiración de las personas". "La única costumbre que hay que enseñar a los niños es que no se sometan a ninguna". "La juventud es el momento de estudiar la sabiduría; la vejez, el de practicarla". "No conozco mayor enemigo del hombre que el que es amigo de todo el mundo".

Rousseau pensaba que el hombre es bueno por naturaleza, pero que actúa mal forzado por la sociedad que le corrompe. Da primacía al sentimiento natural, no a la razón ilustrada, y ese será el del Romanticismo. Sus obras más importantes son "Emilio" y "Contrato Social" .

Fue un hombre adelantado a su época, pintó algunas de las obras más importantes del arte occidental; diseñó los prototipos del helicóptero, el automóvil, el submarino y el tanque de guerra; además de estudiar la anatomía humana y de otros animales.

Para Rousseau educar al niño, según su naturaleza, implica proveerlo de las herramientas más eficaces para que pueda vivir y vivir bien, libre y feliz en un mundo que no está hecho ni para el bienestar, ni para la felicidad ni para la libertad (pág.

El pensamiento central de El contrato social es el convencimiento voluntario: el individuo cede parcialmente sus derechos, poder y propiedad, pero a cambio recibe de vuelta mucho más. Como ciudadano soberano es a la vez gobernante y súbdito y tiene un interés vital en que se tomen decisiones sensatas.

Rousseau no niega la maldad de la humanidad, afirma que la humanidad es mala ahora, porque ha estado lejos de la naturaleza, fuera de su verdadero estado natural de bondad (Docta ignorancia, 2016).

Eso significa que nuestras motivaciones biológicas, psicológicas y sociales tienen ante todo profundas raíces en el legado histórico de nuestra cultura, y en la influencia actual del medio sociocultural.

Para Rousseau sólo dentro de una sociedad puede haber individualidad, libertad, egoísmo, respeto a los pactos; fuera de ella no hay nada moral. De ella obtienen los individuos sus facultades mentales y morales y por ella llegan a ser humanos; la categoría moral fundamental no es el hombre, sino el ciudadano.

Por último, aunque en principio Rousseau admite la monarquía como forma de gobierno legítima, luego la opone al “gobierno republicano”, es decir a la democracia y a la aristocracia, tomando como importante criterio de diferenciación la existencia o no de elección de los gobernantes (CS, III; vi: 39).

Rousseau examina dos tipos de desigualdad, natural o física y ética-política. La desigualdad natural consiste en diferencias entre la fuerza física entre un hombre y otro como resultado de la naturaleza. A Rousseau no le preocupa este tipo de desigualdad y se centra en la desigualdad moral.

En conformidad con lo ya advertido, para Rousseau, el amor propio es un producto de la sociedad y el origen de enfrentamientos innecesarios, pues su contenido consiste en medirse con el prójimo, mientras que el amor de sí distinguiría al ser solitario y autosuficiente.

Para Rousseau la tarea legislativa consiste esencialmente en elaborar una constitución justa y sabia que inaugura e informa el nuevo régimen estatal. En el legislativo propone una democracia personal y participativa como exigencia necesaria del pacto y condición para preservar la libertad personal y colectiva.

La autonomía individual debe basarse en una seguridad que identifique lo que le sirve a sus criterios y aquello que los confunde. Sin duda alguna, al nacer su individualidad en la confianza, supone que lo que se ve en los otros es lo que son y no lo que se acomoda a los estándares sociales de la reputación.

Para Rousseau, la educación era el medio para recuperar esa bondad natural y formar ciudadanos virtuosos y felices. Por eso , criticó la educación tradicional que alienaba al niño y lo sometía a las normas sociales. En su lugar, abogó por una educación naturalista, centrada en el niño y en sus intereses.

La teoría del contrato social dicta que las personas viven juntas en la sociedad siguiendo un contrato que establece las reglas del comportamiento moral y político. Algunas personas creen que si vivimos respetando un contrato social, podemos vivir moralmente por voluntad propia y no porque así lo dicta un ser divino.

El contrato social: o los principios del derecho político, más conocido como El contrato social, es un libro escrito por Jean-Jacques Rousseau y publicado en 1762.

La fuerza no es más que poder físico, y si se obedece por fuerza no se obedece por deber, y cuando no hay fuerza no se esta obligado a obedecer, entonces ¿en qué consiste un derecho que acaba cuando la fuerza cesa?

Decía Rousseau (1712-1778) que el hombre es bueno por naturaleza y que la sociedad es la que lo corrompe.

"El hombre es un ser social por naturaleza" es una frase del filósofo Aristóteles (384-322, a. de C.) para constatar que nacemos con la característica social y la vamos desarrollando a lo largo de nuestra vida, ya que necesitamos de los otros para sobrevivir.

Para Hobbes, el ser humano es malo por naturaleza, de modo que para poder convivir se necesita un poder absoluto, una ley autoritaria que controle el impulso agresivo que surge de la motivación egoísta de todos seres.