¿Que se entiende por ius post bellum?

En este sentido, el ius post bellum, que puede definirse como un conjunto de normas que se aplican en todo proceso de transición desde un conflicto armado hacia una paz justa y sostenible (Iverson, 2013) puede constituir una herramienta para abordar las causas del conflicto y promover una justicia transformativa.

Esto es en consideración de la definición dada por Jens Iverson respecto del ius post bellum, que es el “cuerpo de normas jurídicas que se aplica al proceso de transición desde un conflicto armado hacia una paz justa y sostenible”,¹ que en todo caso supone el derecho de la justicia transicional.

Justicia Transformadora es un proceso en el que todas las personas afectadas por una injusticia tienen la oportunidad de abordar y reparar el daño. Los afectados reflexionan y relatan cómo les ha afectado un acto y qué se puede hacer para reparar el daño.

Paralela al cumplimiento del jus ad bellum —justificación de la guerra— y del jus in bello —cumplimiento de las restric- ciones como protección a la humanidad— se encuentra otra teoría, conocida como jus ex bello, la cual “analiza los aspectos morales de continuar o salir de una guerra en circunstancias en las que la ...

Como se señaló anteriormente, la justicia transicional implica enjuiciar a los perpetradores, revelar la verdad acerca de crímenes pasados, brindar reparaciones a las víctimas, reformar las instituciones abusivas y promover la reconciliación1. En esta sección se discutirá cada uno de esos elementos en mayor detalle.

La Justicia Transicional se refiere a una serie de mecanismos para acceder a la verdad, la justicia, la reparación y la no repetición posterior a periodos de conflicto, represión y/o niveles de violencia a gran escala y de alto impacto, que llevaron a la comisión de violaciones a derechos humanos de forma tan grave y ...

2 ¿QUÉ ES JUSTICIA TRANSICIONAL? Desde una aproximación inicial, la Justicia Transicional podría definirse como aquel conjunto de mecanismos y herramientas que permiten hacer tránsito de una situación de graves y masivas violaciones de derechos humanos, hacia la reconciliación nacional y, eventualmente, hacia la paz.

La justicia restaurativa y la transicional reconocen la prevalencia de la paz y la armonía en el restablecimiento de relaciones de la sociedad sobre el castigo o retribución sancionatoria y ambas dan un lugar preponderante a la participación de las víctimas en su desarrollo.

Estos Convenios incluyen normas específicas diseñadas para proteger a los combatientes (miembros de las fuerzas armadas) heridos, enfermos o náufragos, prisioneros de guerra, y civiles, así como personal médico, capellanes militares, y personal de apoyo civil de las fuerzas armadas.

Derecho de gentes. Era la denominación que daba el derecho romano a aquella parte del derecho público aplicable a sus relaciones con otros pueblos, y que ha terminado aplicándose en el mundo jurídico como sinónimo de derecho internacional, aunque los romanos nunca usaron el concepto de estado ni de nación.

La escuela del derecho natural incluye la mayor parte de los filósofos de los siglos XVII-XVIII. Hobbes, Locke, Leibniz, Kant, Pufendorf son destacados autores iusnaturalistas. Todos ellos comparten un método filosófico racional-deductivo con el objetivo de reducir el derecho y la moral a una ciencia.

Por lo anterior, la justicia penal transicional se diferencia de la justicia penal ordinaria por su carácter más reparador y restaurativo, pues es parte de un sistema que debe servir a la reconciliación nacional, la reparación de las víctimas y la reconstrucción de lo ocurrido en los años de conflicto .

Principios de la justicia transicional

La protección de los derechos en escenarios de transición a la democracia supone la adopción de mecanismos de justicia transicional basados en tres principios fundamentales: El derecho a la Verdad, El derecho a la Justicia y el derecho a la Reparación.

Transicionalidad. DEFINICIÓN: La transicionalidad es una modalidad de funcionamiento psíquico que constituye los fenómenos, el espacio y los objetos transicionales. El espacio transicional es virtual, se abre entre la subjetividad del infante y el reconocimiento del mundo exterior.

Escuchar para esclarecer, reconocer, dignificar y no repetir es uno de los pilares de la Comisión de la Verdad para el cumplimiento de su mandato.

RESUMEN: La justicia es el eje de la filosofía de los derechos humanos, por ser la virtud que orienta las demás virtudes humanas hacia el bien común y no hacia el individuo, y porque la justicia implica una igualdad.

Busca garantizar el orden y la paz en una sociedad. Supone la igualdad ante la ley. Puede explicarse desde distintos puntos de vista. Cuenta con un fundamento cultural (de acuerdo al consenso social) y un fundamento formal (de acuerdo a normas codificadas).

Estos procesos de justicia transicional son el resultado de la persistente lucha de los sobrevivientes y familiares de las víctimas, las organizaciones de derechos humanos y los fiscales y jueces independientes que han trabajado para garantizar el derecho de las víctimas a acceder a la justicia.

La justicia restaurativa es un proceso para resolver el problema de la delincuencia enfocándose en la compensación del daño a las víctimas, haciendo a los delincuentes responsables de sus acciones y también, a menudo, involucrando a la comunidad en la resolución del conflicto.

Un proceso de justicia restaurativa es aquel del que salen beneficiadas ambas partes, tanto la víctima como la parte denunciada. La primera porque puede sentirse escuchada y recuperar su tranquilidad; la segunda, porque tiene la oportunidad de reparar el daño.

Existen dos tipos de justicia: la justicia tradicional y la justicia moderna.

Estados miembros de la ONU o partes en el estatuto de la Corte Internacional de Justicia que no son partes en los Convenios de Ginebra de 1949: NAURU.

El Protocolo II del año 1977 es un protocolo de enmienda a los Convenios de Ginebra relativo a la protección de las víctimas en conflictos armados no internacionales.

Henry Dunant, humanitario suizo cuyas ideas contribuyeron a que los Estados acordaran en 1864 el primer Convenio de Ginebra con el fin de proteger a las personas de la inhumanidad de la guerra.

Ius es el equivalente latino de nuestro vocablo "derecho". En un primer lugar ius significa el conjunto de normas que constituyen un ordenamiento jurídico (derecho objetivo). El derecho y la religión en la Roma antigua se desarrollan de modo contemporáneo y paralelo. Hay un carácter religioso en la organización romana.

La Ley de las XII Tablas (Lex duodecim tabularumni o Duodecim tabularum leges) fue un texto legal que contenía normas para regular la convivencia del pueblo romano. También recibió el nombre de Ley decenviral. Por su contenido, se dice que pertenece más al derecho privado que al público.

Si el derecho natural es de todos los hombres entre sí, el derecho de gentes, en cambio, compete a todos los de la misma nación; y el puramente legal o civil solamente conviene a todos los miembros de una misma ciudad4.