¿Qué significa fenómeno según Kant?

En Kant, el fenómeno es la realidad tal como la conocemos, a partir de las formas a priori de la sensibilidad y del entendimiento aplicadas a las intuiciones empíricas, y se opone a lo que la realidad es "en sí misma", al margen de nuestro modo de conocerla, a la que denomina "noumeno".

Fenómeno en la filosofía

Según Kant, el ser humano no puede conocer las cosas-en-sí-mismas, sino solamente las cosas tal como las percibe o experimenta. Por lo tanto, la tarea de la Filosofía consiste en tratar de comprender el propio proceso de la experiencia.

Noúmeno y fenómeno son conceptos que desempeñan un gran papel en la filosofía de Kant, en la cual, “noúmeno” es la “cosa en sí” y “fenómeno” su apariencia distinta de ella, en principio.

En el sentido filosófico, el fenómeno es todo aquello que se manifiesta y es captado por lo sentidos, lo que produce la ausencia de la verdadera esencia de las cosas. Platón, indica que la verdadera realidad no es captada por los sentidos sino que se halla en las ideas, accesibles a través de la razón.

Concepto que designa lo que se nos da en la experiencia y conocemos a través de los sentidos.

En general, se designa con el nombre de fenómeno todo lo que pasa, todo lo que sucede, todo lo que deviene en el tiempo. Puede definirse también el concepto de fenómeno diciendo que es todo lo perceptible y lo que, por su naturaleza, debería ser susceptible de ser percibido.

El noúmeno es objeto del conocimiento racional y no del sensible. Kant señala que un fenómeno es un objeto que aparece y que puede ser conocido por medio de la intuición sensible. El noúmeno es un correlato del objeto que va más allá de su vínculo con la sensibilidad y que resulta algo únicamente inteligible.

El imperativo categórico nos dice que actuemos de acuerdo con máximas que podamos querer como leyes universales. Para entender este principio, lo primero que debemos hacer es entender qué es una máxima ya que el imperativo nos exige que actuemos o que dejemos de actuar de acuerdo con ciertas máximas.

Como es sabido, Kant sostiene que “el número no es otra cosa que la unidad de la síntesis de lo múltiple de una intuición homogénea en general, por la cual produzco yo el tiempo mismo en la aprehensión de la intui- ción”23.

La distinción entre fenómenos y noúmeno permite comprender por qué Kant denomina a su doctrina «idealismo trascendental»: porque el espacio, el tiempo y las categorías son condiciones de posibilidad de los fenómenos de la experiencia y no propiedades o rasgos reales de las cosas en sí mismas.

Fenómenos físicos son aquellos cambios en los que las sustancias no se transforman en otras diferentes, debido a que no se altera su estructura interna. Por ejemplo, pulverizar una piedra, congelar el agua, fundir un metal o cera, mover un objeto de lugar, etcétera (Fig.

Esto se puede entender como cualquier fenómeno que afecta y cambia a una población o un lugar, clasificándose en 6 grupos:

Por fenómeno natural se entiende un acontecimiento no provocado por el ser humano que puede ser percibido por los sentidos. Además, no se percibe por efecto de la intuición o el razonamiento. Algunos ejemplos característicos son el arcoiris, el trueno y, en el terreno de la biología, la descomposición de frutos.

Un fenómeno para Heidegger es lo que se muestra por sí mismo, lo que se hace manifiesto y visible por sí mismo. Una entidad puede manifestarse por sí misma de diferentes maneras dependiendo del acceso que se tenga a ésta. La pregunta ontológica es aquí una pregunta fenomenológica.

“Fenómeno, en Husserl, es todo aquello que se manifiesta mostrándose a sí mismo tal como es en sí mismo, y por esta razón postuló la existencia de un vínculo indisoluble entre el carácter auto-mostrativo de los fenómenos y los desempeños del sujeto” (Bech, 2001: 28).

El fenómeno del conocimiento emerge desde las experiencias como una idea cuestionadora que nos introduce de manera nueva en la trama de la reflexión epistemológica de la praxis científica, desde nuevas perspectivas que proyectan el camino hacia una investigación científica con carácter conciencial, es decir, que toma ...

CUALES SON LOS FENOMENOS HUMANOS

Resultan de la intervención del hombre en los paisajes naturales, a los cuales transforma en culturales. Ejemplos de estos son las ciudades, edificios, las carreteras, aeropuertos, entre otros.

¿Qué estudia la Sociología? Las relaciones entre personas y grupos sociales, la dinámica y estructura de las sociedades, los procesos de cambio en la vida cotidiana y las instituciones.

Procesos, propiedades e características del organismo entero en humanos, animales, microorganismos y plantas, y de la biosfera.

El noúmeno es un concepto límite (Grenzbegriff)

El análisis de estos conceptos es tanto más perentorio cuanto que “todas las preguntas de nuestra razón pura” se dirigen a aquello que pueda estar fuera del alcance de nuestro conocimiento sensible, “o acaso también en la línea que lo limita Grenzlinie” (CRP A760/B788).

En la fenomenología, el término se aplica a la realidad o a las cosas mismas en cuanto percibidas por el espíritu: lo que son las cosas se aparece o manifiesta en la intencionalidad de la conciencia. De alguna manera significa también lo simplemente aparente. En ciencia, lo observable y experimental.

La crítica hegeliana al concepto kantiano de la obligación o del deber ser es de especial importancia metodológica. Según Kant, el hombre puede llegar al imperativo categórico sólo mediante sus inclinaciones en la contradicción. Por esta razón, el hombre siempre se encuentra entre el deber y la inclinación o afecto.

Kant propone la idea de una acción buena en sí "cómo necesaria en una voluntad conforme de suyo a la razón". Esta idea supone que hay una razón pura práctica cuyo criterio de enjuiciamiento de las acciones es la universalidad, es decir, el imperativo categórico.

Las máximas de primer orden son los principios prácticos del arbitrio, mientras que las máximas de segundo orden son los principios prácticos de la voluntad y habitualmente Kant se refiere a ellas como la "actitud interior" (Gesinnung)³⁴.

a pesar de la influencia que Kant ejerció sobre Arendt, sobre todo en lo que respecta al Juicio, Arendt refuta la teoría kantiana sobre el progreso.

Hay similitudes, en el sentido en que todos de algún modo han hablado de libertad, de educación y derechos, pero en Kant y Hegel hay dos elementos relativos al realismo político que marcan la diferencia, y son la comprensión y la proyección sobre la historia.

2 En la Edad Moderna, “idealismo” denomina la posición que niega la existencia real del mundo de los cuerpos; en este sentido, el término es utilizado para referirse ante todo a la filosofía de Berkeley y, en menor medida, a la de Descartes y Malebranche.