¿Qué significa ser un camello un león y un niño para Nietzsche?

El camello, el león y el niño, son las etapas para llegar a la superación del hombre (übermensch). El camello, es aquel ser que soporta toda la falta de libertad. El león, en esta etapa, el ser se revela, deja de tomarle importancia a las órdenes, pero no significa que ya sea un übermensch, pues este no crea nada.

Nietzsche brinda a nuestra reflexión la sugestiva metáfora de 'Las tres transformaciones del espíritu'. En la primera vemos como el espíritu se convierte en camello; en la segunda, como el camello se transforma en león, y, en la tercera, como el poderoso león deviene en niño.

El león. El león representa al sujeto que ha reconocido lo innecesario de su carga, y por ello la rechaza. Es afirmación, es ira, es ímpetu, pero también incapacidad de trascender su batalla.

El niño es el auténtico ateo, la encarnación de una nueva inocencia. En “La más silenciosa de todas las horas” (Nietzsche, 1883-1885/2007, p. 214), Zaratustra afirma: Entonces algo me habló de nuevo sin voz: “Tienes que hacerte todavía niño y no tener vergüenza.

Se trata de tres niveles que van desde la incapacidad de definirse y actuar por uno mismo hasta la máxima libertad de pensamiento y acción. Tres etapas que Nietzsche describió mediante las metáforas del camello, el león y el niño.

El camello representa al individuo que, de forma consciente o no, deforma su postura y su mente llevando una carga que considera propia, aunque no lo sea. El camello nos pone ante la pregunta por aquello que arrastramos que nos hace arrastrarnos también, impidiéndonos avanzar y movernos libremente.

El camello es un animal mamífero y herbívoro. Tiene cuatro patas largas y delgadas, su cabeza, en proporción al cuerpo es pequeña, sus orejas son diminutas y sus ojos saltones.Su voluminoso cuerpo está cubierto de finos y largos pelos que suele mudar por primavera.

El camello se convierte en león cuando en la soledad del desierto se da cuenta que los fardos que carga no tienen valor y asume que todo está permitido. En ese momento, impone su propia voluntad al mundo. Pero, en el desierto, el león se encuentra con un dragón.

El superhombre es, pues, el héroe más la conciencia, el héroe pensador, el filósofo venidero. Podríamos decir que en él se integran y se desarrollan en su forma más elevada el poder intelectual, la fortaleza de carácter y de voluntad, la independencia, la pasión, la habilidad y el buen físico.

Es un icono presente en todas las culturas, portador de valores como el poder, la fuerza, el valor, la realeza o la dignidad, adoptado indistintamente en contextos seculares y religiosos.

Inocencia es el niño, y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que se mueve por sí misma, un primer movimiento, un santo decir sí. Sí, hermanos míos, para el juego del crear se precisa un santo decir si: el espíritu quiere ahora su voluntad, el retirado del mundo conquista ahora su mundo.

La gran afirmación de Nietzsche será la vida. La vida tiene sentido si se entiende la existencia como un tiempo para hacer efectiva la libertad del ser humano: la vida hay que vivirla con optimismo, fuerza e ilusión por construirla por lavoluntad de crear de cada ser humano (voluntad de poder o inocencia del devenir).

La filosofía nietzscheana se enfoca a la necesidad de regresar al lenguaje su capacidad de expresarse naturalmente y de crear nuevos modos de relación entre el ser humano y la naturaleza.

Tercera transformación: El niño

El odio no es una buena herramienta para la creación de una vida nueva, de nuevos valores. Así, para transitar hacia el superhombre y poder iniciar una nueva visión de la vida, entendida como obra de arte, el león debe transformarse en niño.

El conflicto entre el león y el dragón dorado, es un combate a muerte. El león contempla los valores del mundo y dice: Ya no quiero esto. Nietzsche decía que para hacer filosofía había que romper con lo evidente y alcanzar otras perspectivas.

Así la metáfora es la que sirve de vínculo, de nexo entre lenguaje y cuerpo. La alternativa al pensar abstracto está allí precisamente en ese poder del cuerpo, en su capacidad interpretativa, en su potencialidad creadora, en su ascendente vitalidad.

Por ello, durante la edad media aparece como atributo de la obediencia y símbolo de la humildad y la sumisión. Si os fijáis, el camello de Boí lleva una cruz pintada en el cuerpo, referencia a Cristo que se somete humildemente a la voluntad del Padre.

Es el lector que “interroga al texto", que lo subraya, lo abre, lo desmenuza. Leer como león es no aceptar con facilidad cualquier interpretación; es sospechar del texto.

El concepto de nihilismo

El nihilismo se considera una forma de existencialismo cuando afirma que la vida carece de significado, propósito o valor. Muchos de los que defienden a “la nada” como aportadora de algo también la defienden en el plano moral. Son nihilistas, término que viene del latín nihil (nada).

Los camellos viven en Africa y en Asia. Los camellos pueden vivir en tierras secas en las que se dispone de poco pienso y poca agua. La mayoría tienen una joroba (dromedarios), pero en las áreas del norte, donde hay sierras frías y secas, se encuentran camellos de dos jorobas.

a1887 (1993) Maffiotte Glosario (p. 96): Majalulo. s.m. Dromedario joven.

dromedarius), nativo del norte de África y el Oriente Medio. Femenino: camella.

El dragón representa los deberes (en palabras de Nietzsche serían los “tú debes”) que los demás y la sociedad te imponen. Son los deberes que te alejan de lo que tú quieres para tu vida y te lleva a trabajar en lo que otros te dicen que debes querer para tu vida.

La transformación humana surge del momento, del amanecer, en el cual el individuo afirma su Eterno Retorno. En el amanecer el ser humano está decidido a ser sí mismo, a romper con la carga de la conciencia moral: a asumir su Ethos.

Comportamiento. Normalmente, los camellos tienen un carácter pasivo. Pero, para su defensa, suelen utilizar las patadas o lanzan saliva, que produce ardor en contacto con los ojos. Se emplean normalmente como animales de carga, aunque también se aprovecha su piel, leche y carne.

Características del superhombre de Nietzsche

El hombre debe tener la capacidad de expresar su propia voluntad. Se trata de una transformación constante. El hombre debe ser creativo, auténtico y corajoso. Se debe sustituir a Dios por el superhombre, por ello debe olvidar los valores morales impuestos.

(Nietzsche 1998:360). La voluntad de poder es un instinto que predomina en toda la naturaleza, como método de supervivencia, desde lo inorgánico hasta lo vivo necesita de este impulso si quiere existir; claro está, que la voluntad de poder no busca la felicidad, sino el poder.