¿Qué significa vivir con el pluralismo?

Además, el pluralismo es la regla de juego por excelencia de las democracias liberales: vivir y dejar vivir según las propias convicciones, dentro de los límites que marca el sistema constitucional; tolerar que las personas pensamos y vivimos de forma diferente.

En la sociología y la política, el pluralismo hace alusión a múltiples élites o grupos de interés que a su vez pueden consolidarse como factores dentro de un sistema político e influir en las decisiones.

La pluralidad es la inclusión convertida en norma; es la expresión histórica de nuestra diversidad cultural, son las voces y los acentos de nuestra geografía diversa, son la geometría política convertida en votos. La pluralidad es, finalmente, el gran valor antropológico de la vida.

En ética, el pluralismo de valores (también conocido como pluralismo ético o pluralismo moral) consiste en la idea de que ciertos valores pueden ser igualmente correctos y fundamentales, aun estando en conflicto unos con otros.

Los pluralistas morales creen que las cuestiones morales son extremadamente complicadas. Por lo tanto, no aplican ni creen en un solo marco filosófico con respecto a las cuestiones morales. Por ejemplo, supone que hay un incendio en un edificio.

Los pluralistas creían a diferencia de los monistas, que la realidad se origina a partir de la conjunción de varios principios y no a partir de un solo principio. Los principales pensadores pluralistas fueron: Empédocles, Anaxágoras, Leucipo y Demócrito.

El principio fundante del pluralismo es expresamente reconocido en el artículo 7, en el que consta que el Estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la nación.

La tolerancia, el diálogo y el respeto son los valores más trascendentes que podemos reconocer en un marco de pluralidad. Porque los diferentes no solamente conviven, sino que pueden interactuar sin que el otro los obligue a que piensen como él.

Tipos de plurales

Pluralismo y democracia El pluralismo es el ingrediente principal de un sistema democrático, en el que se reconoce el derecho que tienen todos los ciudadanos –incluidas las minorías– a expresarse, organizarse, participar del ejercicio del poder público y difundir sus opiniones, incluso las opuestas a las del gobierno.

El multiculturalismo pone el énfasis en el reconocimiento a la diferencia y a la igualdad de oportunidades para lograr el desarrollo de las minorías, del mismo modo que el pluralismo lo pone en la identificación de las coincidencias morales entre dichas minorías diferentes y en la indispensabilidad de un imperio de la ...

Para una persona religiosa y razonable —dejando aparte por ejemplo a los fanáticos y de otros fundamentalismos religiosos— cuando esto sucede y se asume que una religión no es superior a otra, entonces encontramos un marco de respeto entre todas las religiones. A esto es a lo que se denomina pluralismo religioso.

En las sociedades moralmente pluralistas, las diferentes ofertas de vida feliz se presentan en la esfera pública, las aceptan aquellos ciudadanos a los que resulten atractivas, y el conjunto de la sociedad se compromete a respetar las ofertas ajenas como un mínimo de justicia irrenunciable (Cortina, 2008: 38).

Por consiguiente «(…) más allá del politeísmo axiológico, inexistente y que impide construir algo conjuntamente, el pluralismo moral de las sociedades democráticas consiste en compartir unos mínimos desde los que se respetan los máximos y desde lo que es posible entenderse» (Cortina, 1996c, p 301).

En principio, el pluralismo hace referencia a la multiplicidad de opiniones, de grupos, de puntos de vista, de actitudes políticas, religiosas, éticas e incluso geográficas.

Desde la perspectiva pluralista, el poder se mira altamente descentralizado, como algo fluido y situacional; no hay una sola élite sino un sistema multicéntrico, con muchos centros que conviven en constante relación de conflicto y negociación.

Desde que comenzó la Filosofía ha recorrido un largo camino y este largo camino no ha sido recorrido por una sola filosofía, sino por múltiples sistemas filosóficos y cada uno, a su manera, ha buscado esa explicación radical de la realidad. Por ello, más que de Filosofía, tendríamos que hablar de filosofías, en plural.

El pluralismo jurídico queda pues descartado de plano. es un sistema de normas “yuxtapuestas y coordinadas” (Kelsen 1979: 147). El ordenamiento jurídico, como es bien conocido, tiene una forma piramidal.

La estructura pluralista del Estado colombiano acepta la multiplicidad de formas de vida, de sistemas de comprensión del mundo y los diferentes modos de ser y de actuar (valores, creencias, actitudes y conocimientos).

Los monistas jurídicos defienden la idea de que existe y debe existir un y solo un sistema jurídico centralizado y jerarquizado por cada Estado nación. Quienes defienden esta perspectiva teórica, por tanto, están convencidos de que en cada Estado debe existir (y generalmente existe) un soberano único e indivisible.

3) La cotidianidad se compone de la necesidad, la experiencia, el conocimiento y la visión de futuro como procesos históricos, sociales y culturales que llevan a los individuos a construir su propia realidad individual y colectiva.

La cotidianidad es el lugar para el encuentro de los sujetos, para la interaccion social, la comunicacion, las negociaciones, asi como para el conflicto y las luchas por el poder.

El pluralismo jurídico es el resultado de la búsqueda de un derecho que esté apegado a la realidad social en la que existen diversas comunidades y culturas que deben considerarse con el mismo respeto y reconocimiento que el ordenamiento jurídico estatal sugiere para sus habitantes.

En su acepción política la palabra pluralism (de la que ha surgido la expresión castellana) fue acuñada en Estados Unidos en los años 20 del siglo anterior por el filósofo norteamericano Horace Kallen para describir la diversidad de ideas que interactúan libremente.

La arquitectura pluralista busca que el edificio no sea un mero contenedor, sino que se convierta en una presencia expresiva, activa en el entorno.

La multi-, pluri- e interculturalidad se refieren a la diversidad cultural; sin embargo, apuntan a distintas maneras de conceptualizar esa diversidad y a desarrollar prácticas relacionadas con la diversidad en la sociedad y sus instituciones sociales, incluyendo la educación.

Multiculturalidad es la existencia de varias culturas que conviven en un mismo espacio físico, geográfico o social. Abarca todas las diferencias que se enmarcan dentro de la cultura, ya sea, religiosa, lingüística, racial, étnica o de género.