¿Qué son las pasiones según la filosofía?

La pasión es, según Aristóteles, un tipo de cambio o mo- vimiento que se refiere a la mutación de una cualidad, lo cual comporta siempre una alteración producida por la acción de un contrario.

42): … Llamo pasiones a lo que sigue: indignación, temor, vergüenza, apetito y, en general, todo lo que en sí mismo va, comúnmente acompañado de placer o dolor. Y no hay ninguna cualidad que les corresponda, pero sí con respecto a las facultades.

Aristóteles sostiene que las pasiones en general van acompañadas de las sensaciones placer y/o dolor, las cuales entrañan cierta alteración o turbación psicofísica (Cooper, 1996; Boeri, 2007). Los placeres y dolores suelen ir acompañados de calor y frío en alguna parte del cuerpo o en todo él (MA 701b 32—702a 6).

El autor contribuye a una larga tradición de teorización de "las pasiones". Las pasiones eran experiencias ahora comúnmente llamadas emociones en el período moderno, y habían sido tema de debate entre los filósofos naturales desde la época de Platón.

El análisis de las pasiones “indirectas” es original de Hume. Por otro lado, al igual que las teorías epistemológica y moral, la explicación de las pasiones en Hume constituye una teoría crítica.

Las pasiones son la respuesta afectiva a algo exterior, algo que sucede y nos afecta. Ejemplo: Veo una imagen de un paisaje y me deslumbra (pasión de amor), luego quiero ir allí (pasión de deseo), finalmente voy de vacaciones a ese lugar y me encanta (pasión de alegría).

Según Kant, las pasiones son inclinaciones que se oponen a la razón, de un modo bien preciso: impiden la actividad comparativa de la razón. En términos clásicos diríamos que "atan" o "ligan" la razón.

Mediante la pasión, es posible, según él, entender a la vida como un medio de conocimiento y “con este acierto en el corazón no sólo se puede ser valiente, sino incluso vivir jovialmente y reír jovialmente” (2010, p. 515). El concepto de arte en Nietzsche está profundamente relacionado con el de voluntad de poder.

Pasión (Πάθος) se dice de las cualidades que puede alternativamente revestir un ser; como lo blanco y lo negro, lo dulce y lo amargo, la pesantez y la ligereza, y todas las demás de este género.

Freud descubrió que los deseos y las exigencias infantiles nunca se van, sino que se mantienen a lo largo de nuestra vida, buscando la manera de ser saciadas. Las pasiones se sufren porque son portadoras taladrantes tanto del deseo que busca satisfacción a toda costa, como del anhelo que ha sido frustrado.

La soberbia, la avaricia, la lujuria, la ira, la gula, la envidia y la pereza son las siete pasiones del alma que la tradición eclesiástica ha fijado como «pecados capitales».

Encontramos las pasiones en seis ámbitos: "Amor", "Deseo", "Gozo", "Odio", "Aversión" y "Tristeza".

La pasión es el resultado de lo que nos gusta con lo que hacemos bien. Es un gran entusiasmo, a veces desmedido. Así, puede resumirse que la profesión y la vocación es la suma de lo que me gusta, lo que hago bien y lo que beneficia a otros.

Las pasiones, aunque sean del alma, nacen en el cuerpo a partir de un movimiento muy particular de los espíritus animales; por tanto, en ningún caso, pueden ser definidas o consideradas como movimientos del alma, apetitos del alma, sino pensamientos, no claros y distintos, sino mas bien, oscu- ros y confusos.

Hobbes se refiere a las pasiones diciendo que son 'movimientos reales del cuerpo', y entonces han de ser, a su vez, movidas. Esto remite inmediatamente a la imaginación, es decir, al movimiento que se produce a partir de la sensibilidad, pues la imaginación es, en principio, 'decaying sense'.

“La filosofía se convierte en pasión cuando logra hacer de verdad eso que le es más propio, vale decir: preguntar. Filosofar es preguntar. Pero –una vez más– tenemos que recordar que preguntar no es lo mismo que formular una pregunta.

Las pasiones son estados afectivos de intensidad similar a las emociones y de duración prolongada como la que tienen los sentimientos. La Inteligencia Emocional es la capacidad de interactuar con el mundo de forma receptiva y adecuada.

La pasión se descubre en conexión a algo que te entusiasma y energiza. Además, ese enlace emocional debes experimentarlo a través de lo que has hecho o haces. Puedes saber lo que te apasiona porque lo sientes al hacerlo. Debe existir una alineación entre lo que piensas, sientes y haces.

7 consejos para descubrir qué te apasiona

Según Kant, el amor propio es “el principio de hacer de la felicidad el fundamento determinante del arbitrio”3, mientras que la felicidad es “la conciencia del agrado de la vida” 4que acompaña permanente la existencia de un ser racional.

La noción de pasión en la ética humeana. Hume considera que la pasión es “una violenta y sensible emoción de la mente producida cuando se presenta un bien o un mal, o cual- quier objeto que por la constitución original de nuestras facultades sea apropiado para excitar un apetito”.

La pasión puede ser una fuerza que te llena de energía y plenitud, es la materia prima con la que se construyen negocios, se crea arte y se ganan medallas olímpicas. Sin embargo, si no se tiene cuidado, la pasión también puede convertirse en una fuerza destructiva, que lleva al sufrimiento y la angustia.

En la pertinencia lógica, a propósito de la demostración, “la pasión no es alguna cosa fuera del alma, inherente a aquello de lo que se dice la pasión, sino que la pasión es algo predicable mental o vocal o escrito, predicable en el segundo modo del sujeto del que se dice la pasión.

Para Freud, el amor era la proyección de una imagen ideal, la imagen que uno siente no poseer pero que cree encontrarla en otro; de tal manera que poseyendo al otro es como si uno pudiera, a través del otro, reconquistar esa imagen soñada, o conquistar esa imagen soñada. Es decir, nos completamos a través del otro.

Descartes imaginó que el calor del corazón llevaba la sangre casi al punto de ebullición, permitiéndole expandirse, al mismo tiempo que el aire tomado por los pulmones producía un tipo de efervescencia que hacía que la sangre fluyera en las arterias, distendiéndolas y creando el pulso.

Para Descartes, el amor racional corresponde a la esencia de la mente o del alma y existiría aunque no existiera el cuerpo, a diferencia del amor pasional que radica en el cuerpo y busca su satisfacción (Singer, 1999).

La tristeza, por el contrario, es una languidez desagradable, la cual consiste en la incomodidad que el alma recibe por la consideración de un mal presente (Descartes, 1972).