¿Qué tres tipos de justicia señala el filósofo Aristóteles?

La justicia es un fenómeno filosófico y jurídico de carácter universal que atraviesa todas las épocas y culturas. Se propone, siguiendo a Aristóteles, una clasificación técnica y se mencionan tres tipos: justicia conmutativa, distributiva y legal.

Existen dos tipos de justicia: la justicia tradicional y la justicia moderna.

El justo aristotélico

Lo justo y lo equitativo son la misma cosa y aunque ambas son buenas, es mejor lo equitativo; existe una dificultad entre ambas porque lo equitativo, si bien es justo, no lo es de acuerdo con la ley, sino como una corrección de la justicia legal (EN, 2010a, 1137b10-17:157).

La justicia distributiva rige la participación del bien común a los particulares, que son sus destinatarios, y la justicia conmutativa mira por el bien de cada particular en cuanto tal.

Esta justicia particular se da en dos formas: justicia distributiva y justicia correctiva. La primera se vincula al reparto de bienes entre los miembros de la sociedad; la segunda, en cambio, está referida a los contratos a fin de corregir las desigualdades que pueden viciarlos.

En la Ética a Nicómaco (libro V, capítulo IV),​ Aristóteles define a la justicia correctiva como aquella que tiene lugar cuando un ciudadano ha "cometido una injusticia contra otro, o cuando una de las partes ha provocado un daño y otro lo ha sufrido".

Una familia que divide las tareas del hogar con igualdad entre todos los integrantes. Un policía que arresta a un delincuente al que ha encontrado robando. Un Estado que garantice que todos los ciudadanos tengan acceso a la salud.

Concepto de justicia en Platón

Platón se aboca al tema de la justicia y nos dice que la justicia consiste en poseer y hacer lo que es propio de cada cual. Esto quiere decir sin más que cada cual recibirá el equivalente de lo que produzca y ejercerá la función para la que esté más capacitado.

La palabra derecho, señala Aristóteles, significaba tanto la medida de lo que se parte entre muchos y la atribución a cada uno de lo que le corresponde por sus condiciones.

Este justo medio, según Aristóteles, es la recta razón que decide el hombre prudente. Este término medio es una posición intermedia entre el exceso y el defecto, el cual apunta al equilibrio entre las pasiones y las acciones; se debe elegir el término medio y no el exceso ni el defecto.

En suma, la " justicia natural es simplemente la expresión con la que Aristóteles se refiere al sistema de leyes, normas y reglas que de manera ideal deberían guiar nuestras vidas" (ibíd.).

Lo justo natural es un concepto de difícil definición en Aristóteles, sin embargo se parece que se refiere al comportamiento normal del individuo y a la estructura normal de la sociedad, empírica y sociológicamente constatada.

Los cuatro tipos de justicia

¿Cuál es la diferencia entre justicia distributiva y justicia retributiva? La justicia distributiva se centra en "quién debería recibir qué". La justicia retributiva se centra en "quién debería ser castigado".

Justicia retributiva

Esta justicia se centra en el castigo del delito, con el propósito de mitigar o desaparecer el delito mediante sanciones ejemplarizantes, o sea, de hacer del criminal castigado un ejemplo para toda la sociedad.

En EN V 3 Aristóteles caracteriza la justicia distributiva, que consiste básicamente en atribuir bienes iguales a personas iguales, de modo tal que la relación entre los bienes sea la misma que la relación que se da entre las personas.

b.

El segundo tema de la justicia distributiva es el de los objetos que se distribuyen. Algunas veces, los recursos escasos serán bienes como el dinero; otras veces se tratará de bienes como la educación, el cuidado de la salud, la vivienda y servicios como el agua y la electricidad.

La justicia distributiva es una categoría que se relaciona directamente con la manera correcta en la asignación de bienes en una sociedad; ésta, además de observar implicaciones económicas y sociales, tiene un enfoque ético.

Es la igualdad o equilibrio en el intercambio de bienes. Ejemplo: no sería justo si una persona vende su carro y le pagan con un par de zapatos, el valor de los bienes que se intercambian es una condición básica para que el intercambio sea justo.

Justicia completa, esto es, que la autoridad que conoce del asunto y va a resolver la controversia, emita pronunciamiento respecto de todos y cada uno de los aspectos debatidos, garantizando al gobernado la obtención de una resolución en la que, mediante la aplicación de la ley al caso concreto, se resuelva si le ...

La justicia conmutativa es la igualdad o equilibrio en el intercambio de bienes entre compañeros que se intervienen para todo; es justa la igualdad de trato en las relaciones comerciales, si alguien vende una casa, no sería justo que se le pagase con un par de sandalias.

En otras palabras, puesto que entendemos que lo justo es aquello que es razonable en el caso concreto de las relaciones sociales entre personas, las personas deben seguir la ley, pues en general parecería razonable que la ley sea justa. Estas cosas son conocidas y aceptadas por autores de muchas corrientes.

La justicia es, en cierta medida, una distribución equitativa de los bienes y de los males que a cada quien le corresponden: "es dar a cada cual aquello que se le debe". La esencia de la justicia es la idea de bien y la repartición equitativa de aquellas cosas que se consideran un bien común.

Es el conjunto de pautas y criterios que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones específicas en la interacción de individuos e instituciones.

Entre otras muchas teorías sobre la justicia, destacamos la de los filósofos:

El pensamiento de Sócrates sobre la justicia y la obediencia a las leyes trata de evitar los efectos destructivos de las críticas y teorías sofísticas de las leyes. Así, él requiere, en contra de las teorías de ley natural, una obediencia casi absoluta de la ley, en tanto esta ley respete el sistema legal de la ciudad.