¿Quién creó la culpa?

El pensamiento de una culpabilidad por la existencia surge de un mito sumerio y es entre los sumerios, una relación con la concepción mítica de la creación del mundo, donde se desarrolla.

La culpa es un mecanismo en el que, a partir de un acto u omisión, realizamos un “juicio moral” de nuestra conducta (incluso de nuestros pensamientos) y “dictaminamos” que hemos cometido un error y deberíamos tener un castigo.

(2021). El concepto de culpa desde los principales referentes de la filosofía contemporánea. Revista Cátedra, 4(2), 106- 120. El manuscrito discute sobre el concepto de culpa desde Nietzsche, Heidegger, Jaspers y Ricouer como principales referentes de la filosofía contemporánea que han abordado este tema.

En el texto "La Genealogía de la Moral", Nietzsche propone que el concepto de culpa procede del concepto "tener deuda". Para explicar dicha proposición, él hace un recorrido por el desarrollo del sentimiento de justicia en la humanidad.

La Culpa más allá de un sentimiento, que sentido por un individuo o una colectividad e imputado desde sus adentros o desde fura, es un yerro que conlleva una responsabilidad individual o colectiva. La culpa no es buena ni mala, sino que cumple una función junto con la ley y la ética: regular el comportamiento humano.

Una persona se siente culpable cuando sabe que ha hecho algo mal, pero también cuando se le hace sentir así, a modo de chantaje emocional, por no seguir unas determinadas normas sociales o morales, rela- tivas, por ejemplo, a la responsabilidad personal o profesional o a conductas de generosidad y altruismo.

Lo contrario de la culpa (responsabilidad por un acto) : es inocencia, absolución. Lo contrario de la culpa ( un sentimiento) : es pecado, culpabilidad, responsabilidad, seriedad.

Para Aristóteles, la culpa nace de una decisión voluntaria y libre del hombre, y no de la supuesta maldad natural o incluso del carácter del sujeto.

Freud explica la culpa como “dolor psíquico” que se impone el propio individuo por haber traicionado al otro y por poner en riesgo su amor.

El trasfondo de la culpa se traduce en la concepción del hombre y sus relaciones con los dioses. Si seguimos a Stählin y Grundmann, la tragedia griega, como la de Edipo, muestra la existencia de una culpa existencial, consustancial al hombre, que nace como consecuencia de las limitaciones del conocimiento humano.

La culpa es una emoción que funciona como un sistema de alarma interno que surge de la creencia o sensación de haber transgredido las normas éticas personales o sociales, sobre todo cuando la conducta (u omisión de la misma) ha derivado en un daño o malestar a otra persona.

La culpa es una emoción que a lo largo de nuestra existencia aparece en diferentes momentos. Como toda emoción, la culpa tiene una función adaptativa, es decir, la culpa nos enseña a aprender de nuestros errores y poder crecer como personas.

de Friedrich Nietzsche

Esto también se expresa en el subtítulo de la obra "Preludio de una filosofía del futuro". ​ Más allá del bien y del mal era el pensar en la prehistoria, cuando las acciones se juzgaban por sus efectos. La moralidad vino sólo cuando las acciones fueron juzgadas por su intención.

Sin embargo, hubo otras más sorprendentes. Las sensaciones positivas de agradecimiento y de estar con otras personas y las sensaciones negativas de culpa y desesperación mostraron resultados bastante similares: la mayoría de participantes las ubicaron en el corazón, el estómago y la cabeza.

Por lo tanto, postula el estudio de dos tipos de culpa: la culpa persecutoria y la culpa depresiva, relacionadas con el instinto de muerte y el de vida respectivamente. Ambas culpas se encuentran estrechamente ligadas a los conflictos de los primeros períodos de la vida y a la aparición del Superyo.

El victimismo es un trastorno paranoide de la personalidad​ muy común, en el que el sujeto adopta el papel de víctima a fin de, por un lado, culpar a otros de conductas propias y, por otro, enarbolar la compasión de terceros como defensa a supuestos ataques.

Acción u omisión que provoca un sentimiento de responsabilidad por un daño causado.

El sentimiento de culpa es la sensación interna permanente de haber hecho algo malo, de ser mala persona, de hacer daño a los demás, de haber infringido alguna ley, principio ético o norma, tanto en situaciones reales como imaginarias,​ produciendo un malestar continuado.

sentir

Elementos: Los elementos de la culpa son las partes esenciales de que se integra, a saber son: a) Conducta (acción u omisión) b) Carencia de cuidado, cautela o precaución que exigen las leyes c) Resultado previsible y evitable d) Tipificación del resultado, y e) Nexo o relación de causalidad.

La culpa es una emoción secundaria que nos alerta cuando nuestra conducta está fuera de las normas morales. Se trata de la reacción a la convicción o conocimiento de ser responsable de algo negativo (una omisión o daño), lo que nos hace sentir culpables de ello.

La culpa es una causa de la inejecución de las obligaciones, junto con el caso fortuito y el dolo. Los romanos distinguen dos clases de culpa: - La culpa grave, la culpa lata- negligencia grave, aquella que no comete una persona dotada de la inteligencia más elemental; como abandonar la casa dejando la puerta abierta.

Es la valoración que se hace en el individuo que cometió un ilícito y su correspondiente acción. En el juicio de reproche se individualiza la pena, es decir, se vincula al hecho injusto con su autor.

La culpa sana es aquella que nos responsabiliza de lo que estamos haciendo, la que nos ayuda a ver y decidir, cuáles son los actos que hemos realizado y a la vez, poder observar nuestra responsabilidad y asumirla, no desde el machacarnos, sino desde el responsabilizarnos de nuestros actos.

Finalmente, la peor consecuencia de la culpa es que puede llevar a las personas a cerrarse a la voz del Espíritu de Dios. Una persona con culpa, que puede sufrir una, algunas o todas las consecuencias nombradas, puede llegar a creer que Dios la rechaza y que no tiene posibilidad de cambio. Pero esto no debe ser así.

Rechaza a Kant el considerar por sí mismo el valor y los límites de su uso. Nietzsche considera que el conocimiento es sólo una creencia, y de este modo la crítica al conocimiento recae en quienes viven intensamente, en los que afirman en lo más alto su voluntad de poder.