¿Quién dijo El deseo es el deseo del Otro?

Lacan sobre el deseo en el ser hablante Como hemos visto, el sujeto se constituye a partir del deseo del Otro, de lo que se le fue dicho, de las fantasías que lo cubrieron.

De este modo se puede comprender que la dialéctica del reconocimiento recíproco se establece en la dialéctica del deseo. Que el deseo sea “deseo del deseo del otro”, significa que toda consciencia desea ser reconocida en el otro, en la medida en que el otro desea reconocerse en ella también.

Lacan siempre dijo que el deseo del hombre es el deseo del Otro¹¹ y el deseo puesto en escena en el fantasma no es el del sujeto sino del Otro¹².

Freud no relaciona necesidad con deseo. La necesidad nace de un estado de tensión interna y encuentra su satisfacción por una acción específica que procura encontrar el objeto adecuado, como por ejemplo el alimento.

“El deseo no es el apetito de satis- facción, ni la demanda de amor, sino la diferencia que resulta de sustraer el primero de la segunda” (Lacan, 1981, p. 287). El deseo es el excedente producido por la articulación de la necesidad en la demanda. El deseo toma forma cuando la demanda se separa de la necesidad.

El deseo consiste en la conexión física. El amor es una conexión emocional. "El deseo hace que tengas unas ganas intensas de acostarte con alguien. El amor te hace sentir ganas de practicar sexo, pero también de permanecer unidos en el plano emocional.

La Metafísica de Aristóteles se inicia con su frase “Todos los hombres desean, por naturaleza, saber”. Los dos filósofos Aristóteles y Patón señalan como principio de la filosofía el deseo de saber, innato en todo hombre, excitado por la admiración y la curiosidad ante los fenómenos de la naturaleza.

El psicoanálisis lacaniano es un tratamiento singular que implica al sujeto en su habla y su inconsciente. Conoce más sus características y diagnósticos. El psicoanálisis lacaniano es una relectura de la teoría del psicoanálisis de Sigmund Freud, creada por Jacques Lacan.

Las mejores frases de Lacan

“Solo los idiotas creen en la realidad del mundo, lo real es inmundo y hay que soportarlo” “La estructura del inconsciente es similar a un lenguaje” “Usted podrá saber lo que dijo, pero nunca lo que el otro escuchó” “Amar es dar lo que no se tiene a alguien que no lo es”

Según el filósofo neerlandés Spinoza los deseos son los esfuerzos o impulsos del hombre que varían según el mismo, y pueden oponerse entre sí y desorientarnos. Es decir, pueden ser útiles en tanto que nos permiten llegar a un objetivo, pero tenemos que controlarlos.

Freud: La humanidad no escoge el suicidio porque la ley de su ser desaprueba la vía directa para su fin. La vida tiene que completar su ciclo de existencia. En todo ser normal, la pulsión de vida es fuerte, lo bastante para contrabalancear la pulsión de muerte, pero en el final, ésta resulta más fuerte.

Desde la enseñanza lacaniana, se entiende que el amor es la carga libidinal depositada en un objeto, a partir de la sensación de un sujeto de que algo falta y el objeto puede ilusoriamente, venir a complementarlo.

A partir del concepto de Otro, Lacan nos dio a entender que el sujeto nace a partir del deseo que se transmite a través del lenguaje, por sus fallas. Entonces el Otro correspondía a un deseo pero sobre todo alojaba el goce, todo lo que el sujeto no podía saber de si mismo.

Para Lacan el deseo es deseo del deseo del otro, no solo deseo de un objeto, sino desear el deseo del otro, y también, como en Hegel, deseo de reconocimiento: esto en dos sentidos, deseo de que el otro reconozca el propio deseo y deseo de hacerse reconocer.

Su principal diferencia es que la atracción sexual es algo que se siente por una o varias personas. Es decir, cuando alguien te atrae, te gusta, ya sea por cuestiones físicas o de personalidad. En cambio, el deseo sexual apela a las ganas de tener sexo per se, en compañía o a solas.

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Repasa todos los indicios, comprueba si te ocurre la mayoría de ellos, y reflexiona un rato antes de sacar conclusiones.

Esta tesis sostiene que el deseo de verdad está motivado por una voluntad que niega la vida, y que más allá de una perspectiva trascendente de la filosofía, se puede considerar una perspectiva inmanente que pone su acento en la vida y no en la verdad.

En efecto, el deseo es constitutivamente metonímico, se des- plaza continuamente de un objeto a otro, lo que indica que no es un objeto con- creto, sensible, lo que busca en realidad. Por su parte, la ley moral no se define por ningún objeto, por ninguna materia concreta sino sólo por la pura forma.

En Epicuro, los deseos que no controlamos nos impiden la felicidad. Y este sentido distingue placeres kinéticos, que son los deseos que están siendo colmados (el placer de una alegría, de una comida), y placeres katastemáticos, que es cuando el deseo ya ha sido controlado y es estable (salud, sabiduría de la conducta).

Lacan y los poderes de la palabra

En su texto fundacional “Función y campo de la palabra el psicoanálisis” (1953) Lacan declara que en el psicoanálisis no se trata de adaptarse a la realidad ni de modificar comportamientos, sino de experimentar en uno mismo los poderes de la palabra.

El psicoanálisis lacaniano es sustentado por una ética, la ética del deseo, que implica al sujeto en su habla y en su inconsciente, responsabilizándolo por sus elecciones y por su modo de satisfacción. Consiste en un tratamiento singular, único, que escapa a la normalización y estandarización.

El deseo sexual es una emoción, un impulso, una fuerza que nos mueve al encuentro íntimo con otras personas. Nos motiva a relacionarnos, a compartir intimidad, a man- tener relaciones afectivas y sexuales, a disfrutar y pasarla bien, a sentir placer, etc.

Freud conoció a Einstein en Berlín, en diciembre de 1929. Respecto a este encuentro, el padre del psicoanálisis escribió a Ferenczi: «He pasado dos horas de charla con Einstein … Es alegre, seguro y amable, entiende tanto de psicología como yo de física, así que hemos hablado muy a gusto».

En la razón vital biográfica Freud se definió, consecuentemente, como arreligioso (sin religión) y como ateo (no acepta la existencia de un Dios, judío o cristiano); no a Dios, no a la religión; sin fe en Dios y sin prácticas religiosas. En resumen: él como científico y como hombre no le debe nada a Dios.

Freud (1905, en Quinodoz, 2008) consideraba que los cincuenta años eran la edad límite para iniciar análisis. Esto, piensa el autor, debido a que la persona tiene mayor rigidez en su forma de ser, así como exceso de material a trabajar, produciendo un tratamiento de duración indefinida.