¿Quién dijo el ser humano es el único animal que necesita un amo para vivir?

Kant decía: «el ser humano es el único animal que necesita un amo para vivir».

Les dice: «Tomad nota de esta frase de Kant: 'El ser humano es el único animal que necesita un amo para vivir'».

Immanuel Kant buscó, por encima de todo, enseñar al ser humano a pensar por sí mismo y a rechazar los dogmas de todo tipo, que destruyen la razón y someten el libre pensamiento a ideas fijas. No por ello negaba la importancia del conocimiento previo, al contrario, lo consideraba imprescindible como punto de partida.

Para Kant el hombre es un ser autónomo, que expresa su autonomía a través de la razón y de la libertad. Para ser autónomo, el hombre debe usar su razón independientemente. Desde aquí parte lo que Kant denomina la razón pura, que es por sí sola práctica y da al hombre una ley universal denominada la ley moral.

La disciplina impide que el hombre, llevado por sus impulsos animales, se aparte de su destino, de la humanidad. Tiene que su jetarle, por ejemplo, para que no se encamine, salvaje y aturdido, a los peligros.

Recordemos que, como dice Aristóteles, "el hombre es un animal racional, político y social". Sinceramente, a mí me parece "más imprudente" ignorar las afirmaciones de este clásico filósofo, que han sido la base para la enseñanza y educación hasta nuestros días.

Kant no acepta un estatus moral en los animales. Ciertamente está de acuerdo en mantener consideración hacia ellos, pero justificado desde un deber moral del ser humano hacia sí mismo, en donde la relación con los animales es meramente instrumental.

“La mayor perfección del hombre es cumplir el deber por el deber.” “El sabio puede cambiar de opinión. El necio, nunca.” “Con las piedras que con duro intento los críticos te lanzan, bien puedes erigirte un monumento.”

Immanuel Kant buscó, por encima de todo, enseñar al ser humano a pensar por sí mismo y a rechazar los dogmas de todo tipo, que destruyen la razón y someten el libre pensamiento a ideas fijas. No por ello negaba la importancia del conocimiento previo, al contrario, lo consideraba imprescindible como punto de partida.

Kant supuso que toda idea podía ser pensada como totalidad, y que los dos términos relativamente a los que esto es posible son: Mundo y Naturaleza. Ambos nos proporcionan las dos direcciones en que puede pensarse de forma transcendental, y no transcendente, una idea: como totalidad matemática y como totalidad dinámica.

“Pensar por sí mismo” es, a la vez, el fundamento del actuar moral que exi- ge poder pensar en el lugar del otro, que Kant ha formulado en la Antropología como una máxima para la sabiduría.

Dicho con otras palabras, la dignidad reside en la libertad, la moralidad, la racionalidad y la autonomía de la voluntad.

Para Verdross (1983), filósofos clásicos como los sofistas, seguidos por Sócrates, Platón y Aristóteles, plantearon la existencia de la naturaleza y concibieron así la dignidad de la persona. Sus ideas posteriormente fueron recogidas por Cicerón (…), quien claramente fundamenta la dignidad en la naturaleza humana.

Paulo Freire, uno de los más destacados pedagogos del siglo XX, escribió hace algunos años el libro Cartas a quien pretende enseñar, una obra con 10 cartas en las que Freire le habla a los docentes acerca de diversos aspectos de la práctica educativa, pero no lo hace en un tono acusatorio, sino todo lo contrario.

"Siempre es más valioso tener el respeto que la admiración de las personas". "La única costumbre que hay que enseñar a los niños es que no se sometan a ninguna". "La juventud es el momento de estudiar la sabiduría; la vejez, el de practicarla". "No conozco mayor enemigo del hombre que el que es amigo de todo el mundo".

Nuestra anatomía, las habilidades que hemos adquirido, cómo nos comportamos con los demás, las cosas que inventamos, el arte que creamos o los dioses a los que profesamos devoción... lo mires como lo mires, los seres humanos somos diferentes al resto de animales de la creación por unas razones u otras, aunque no lo ...

En la Genealogía de la Moral, Nietzsche evalúa esta situación de la siguiente forma: “Pues el hombre está más enfermo, es más inseguro, más alterable, más indeterminado que ningún otro animal, no hay duda de ello, -él es el animal enfermo-” (^{Nietzsche 1999d: 411}; ^{2014: 232}).

Así la filosofía griega, especialmente Aristóteles, había definido al hombre como una sustancia animal con una diferencia específica que era la racionalidad; el cristianismo, más tarde, lo define como creatura imagen de Dios.

PLATÓN Y LOS ANIMALES

La razón por la cual el hombre es un ser social, más que cual- quier abeja y que cualquier animal gregario, es evidente: la naturaleza, como decimos, no hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene palabra”16.

Los animales no humanos son personas físicas no humanas, requiriéndose de una regulación que capte las particularidades de las mismas en consonancia con la realidad y sus exigencias.

Pensadores como Maupertuis, Bentham y Mill argumentan que los animales son seres sensibles con capacidad de sentir dolor o placer, por lo que causarles el más mínimo dolor sin necesidad es una crueldad y una injusticia, y en esto radica su exigencia ética.

Niega Kant la relación normativa con el mundo de las cosas, de la realidad, con los contenidos.

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Les dice: «Tomad nota de esta frase de Kant: 'El ser humano es el único animal que necesita un amo para vivir'».

Su obra más importante es "Crítica de la razón pura", en la que critica la posibilidad de conocer la realidad en sí misma. Kant propuso la teoría ética del deontologismo, según la cual las acciones deben ser juzgadas por la intención detrás de ellas, en lugar de por sus consecuencias.

SOLUCIÓN. El filósofo Kant le dio cuerda al reloj antes de salir de su casa, de manera que cuando volvió pudo saber cuanto tiempo estuvo ausente. A este tiempo le restó el tiempo que había pasado en casa de Fritz –el cual sabía, por fijarse la hora que entró y la hora que salió en el reloj de la sala.