¿Quién dijo la frase pienso, luego existo y qué significa?

La frase de Descartes expresa uno de los principios filosóficos fundamentales de la filosofía moderna: que mi pensamiento, y por lo tanto mi propia existencia, es indudable, algo absolutamente cierto y a partir de lo cual puedo establecer nuevas certezas.

La conclusión de primero pienso, luego existo extraída por este filósofo francés es una de las bases del racionalismo, la corriente filosófica que acentúa el papel de la razón para adquirir el conocimiento.

Cogito, palabra latina que se traduce como «(yo) pienso», puede referirse a: Cogito ergo sum, una conocida frase del filósofo francés René Descartes. Cogito, una revista filosófica. Cogito, un programa informático.

El cogito, ergo sum²⁶ es la expresión que Descartes utiliza para subrayar las exigencias del pensamiento humano (establece las características de cualquier verdad), es captado por la intuición²⁷ y constituye el cimiento más importante sobre el que se reconstruirá el edificio del conocimiento.

Por lo tanto, la proposición que Descartes enuncia como necesaria: "yo soy, yo existo", significa: yo soy pensamiento. Esta es la primera certeza: la imposibilidad del pensamiento de negarse a sí mismo. Ahora bien, el pensamiento no puede ser indeterminado, sino que es siempre pensamiento de algo.

La evidencia del cogito

En particular, esto se conoce como cogito ergo sum (en español: "Pienso, luego soy" o "existo"). Por lo tanto, concluyó Descartes, si dudaba, entonces algo o alguien debe estar dudando; por lo tanto, el hecho mismo de que dudara demostró su existencia.

En dichos procesos intervienen varias funciones cognitivas: la percepción, la atención, la memoria, el razonamiento… Todas estas funciones cognitivas trabajan conjuntamente para integrar el conocimiento y crear una interpretación del mundo que nos rodea.

El cogito es la primera verdad en el orden del conocimiento; y ello en dos sentidos: por una parte porque es la primera verdad a la que llegamos cuando hacemos uso de la duda metódica, y en segundo lugar porque a partir de ella podemos fundamentar todas las demás.

Después se tradujo al latín como "Cogito, ergo sum", cuya traducción más precisa sería: “Pienso, luego soy” (“Pienso, por lo tanto soy”). Más allá del la traducción literal de la misma, esta sentencia resulta ser una verdad evidente y el primer principio del conocimiento.

Porque el mero hecho de pensar demuestra la existencia de algo que está pensando, es decir, podemos dudar de todo pero no podemos dudar nuestra existencia como un ente que piensa, y con este pilar podemos empezar a construir conocimiento.

El dualismo de sustancias, o dualismo cartesiano, el más famoso defendido por René Descartes, sostiene que hay dos tipos de fundamento: mental y físico. ​ Esta filosofía establece que lo mental puede existir fuera del cuerpo y el cuerpo no puede pensar.

A partir de Descartes se funda la epistemología moderna, con 3 aspectos básicos que introduce: la existencia del sujeto cognoscente, ya no contemplativo sino creador; la incorporación del tiempo y movimiento en el campo de las ideas y; la vinculación del pensamiento con la realidad o, causalidad.

Éstas son: el yo que piensa (el alma), el ser infinito y perfectísimo (Dios), la realidad externa (mundo). Para Descartes, existen tantas sustancias como ideas claras y distintas puede concebir nuestra mente.

Descartes duda de todo para poder llegar a la verdad, para poder dejar de dudar. Esta es la razón por la que se ha considerado que Descartes se sirve de la duda como método para llegar a la verdad, la duda es, pues, metódica y no escéptica.

Lo real es la sustancia. Sustancia -dice Descartes, es una “cosa” existente que no requiere más que de si misma para existir, o dicho de otro modo, la sustancia es lo que tiene existencia concreta y existencia independiente.

Según Descartes, la extensión es el principal atributo que identifica a la res extensa. Descartes indica en sus Reglas para la dirección de la mente que extensión es todo aquello que tiene longitud, latitud y profundidad, comprendiéndose por tanto en res extensa todo aquello que posee cuerpo.

Descartes define el mundo físico como la sustancia finita extensa. Por tanto existe el mundo físico y su atributo es la extensión. Es una realidad creada por Dios pero independiente de la otra realidad creada (el pensamiento).

En ella, Descartes sostiene que el ser humano puede llegar a la verdad mediante el uso de la razón y el pensamiento crítico, y que esta verdad es independiente de la percepción o la experiencia sensorial.

Las funciones cognitivas mas importantes son la atención, la orientación, la memoria, las gnosias, las funciones ejecutivas, las praxias, el lenguaje, la cognición social y las habilidades visoespaciales.

Estos procesos son: percepción, atención, pensamiento, memoria, lenguaje. Los proce- sos cognitivos desempeñan un papel fundamental en la vida diaria.

Las capacidades cognitivas son aquellas habilidades por las que nuestro cerebro nos permite aprender, prestar atención, memorizar, hablar, leer, razonar, comprender… Es decir, poder llevar a cabo cualquier acción o tarea en nuestro día a día, desde lo más sencillo a lo más complejo.

El Ser absoluto, Es en todo el universo. El ser relativo, es para cada individuo. Dado que el universo es infinito, nosotros, finitos, no podemos estar seguros de que algo Sea o no Sea.

1. Descartes propone llegar a la verdad sin aceptar nada preconcebido que no pueda demostrarse, mientras que el método anatomoclínico pretende llegar al diagnóstico sin aceptar elementos conjeturales que no puedan demostrarse.

- Para Santo Tomás de Aquino, el hombre es el ser superior y más digno, por estar dotado de racionalidad y libertad, pero también es autoperfectible para obrar de manera virtuosa y escoger libremente su meta en la vida, sin importar su edad o condición física: la felicidad.

Hay una cosa de la que no duda Descartes y es de que está dudando y si dudo pienso y si pienso existo, por tanto el resultado de la duda es el: COGITO ERGO SUM (pienso luego existo). Descartes encuentra una certeza de la que es imposible dudar. Es la consideración del hecho de su pensamiento y de su propia existencia.

Exclusivamente mediante la duda como método, existe la posibilidad de fijar los cimientos innegables del constructo filosófico para alcanzar el basamento del conocimiento de una forma firme e indubitable. Así pues, la duda, es un método o una senda para conseguir la certeza.