¿Quién es el padre de la hermenéutica?

Hans Georg Gadamer (1900-2002) es considerado el padre de la hermenéutica filosófica contemporánea. La hermenéutica o arte de la interpretación es antiquísima, se remonta a los orígenes de la escritura y a la necesidad de encontrar el sentido de los textos.

Heidegger sostiene que el movimiento hermenéutico de la autointerpretación está esencialmente determinado por el hecho de que la vida fáctica se da de un modo distorsionado, pues siempre está encubriéndose a sí mismo. Este encubrimiento es tan originario como la noticia que la vida originaria tiene de sí misma.

La hermenéutica emergió como teoría de la comprensión humana a finales del siglo XVIII e inicios del siglo XIX a través sobre todo de la obra del teólogo y traductólogo Friedrich Schleiermacher​ y Wilhelm Dilthey.

No obstante, la hermenéutica contemporánea más que un movimiento definido es una "atmósfera" general que empapa grandes y variados ámbitos del pensamiento, calando en autores tan heterogéneos como Michel Foucault, Jacques Derrida, Jürgen Habermas, Otto Apel y Richard Rorty.

La hermenéutica es, en sentido general, el estudio de la comprensión y de la interpretación, y en sentido particular, la tarea de la interpretación de textos (Palmer, 1969).

Heidegger apunta que el pensamiento filosófico ha olvidado la importancia de la nada, que es la base sobre la que se construye el ser. Y ello porque en última instancia el hombre es “ser para la muerte”, ya que toda obra humana está marcada por el hecho ineluctable de la finitud.

La hermenéutica es la comprensión del texto en el contexto. Otro ejemplo de hermenéutica, en este caso sería una hermenéutica sagrada ¿La serpiente que logró tentar a Adán y Eva, era verdadera o significó otra cosa?

En suma, llamamos exégesis a aquel análisis del texto bíblico destinado a descubrir lo que quería decir el autor a sus contemporáneos, y hermenéutica a lo que el mismo texto nos dice hoy a nosotros en un contexto distinto y en un lenguaje comprensible al hombre moderno.

La hermenéutica se ha dividido en: Hermenéutica teológica: busca proporcionar métodos para la correcta interpreta- ción de las Sagradas Escrituras. Hermenéutica filológica: está relacionada con la interpretación y restauración de textos oscurecidos por el paso del tiempo.

La hermenéutica filosófica es el arte del enten- dimiento2 que consiste en reconocer como prin- cipio supremo el dejar abierto el diálogo. 3 Se orien- ta a la comprensión, que consiste ante todo en que uno puede considerar y reconsiderar lo que piensa su interlocutor, aunque no esté de acuerdo con él o ella.

La hermenéutica de la verosimilitud tiene su fundamento en la búsqueda de la máxima coherencia posible para la interpretación de los elementos de información que están contenidos en las representaciones fenoménicas que parecen en la comprensión.

La hermenéutica ofrece una alternativa para investigaciones centradas en la interpretación de textos. La misma implica un proceso dialéctico en el cual el investigador navega entre las partes y el todo del texto para lograr una comprensión adecuada del mismo (círculo hermenéutico).

La hermenéutica es la ciencia y el arte de la interpretación. La interpretación es la comprensión de sentido, bien sea de un texto, de una conducta o de un proceso. Antes que la ciencia clasifique las cosas y procesos naturales y sociales, ya el lenguaje opera una primera ordenación.

La hermenéutica nos invita a explorar diversas perspectivas y no quedarnos aferrados a una única interpretación. Cada persona tiene su propia visión del mundo y su propio marco de referencia. Al tener en cuenta estas diferencias, podemos comprender que cada interpretación es válida y enriquecedora a su manera.

La hermenéutica crítica está basada en una visión dialéctica de la realidad. Al fundar su posicionamiento epistemológico en la tradición del pensamiento dialéctico dista de otras tra- diciones de pensamiento que separan el cono- cimiento de la realidad y la praxis humana, y al mismo tiempo, el fenómeno de su esencia.

La hermenéutica nace indudablemente ligada a la interpretación de los textos bíblicos, luego filológicos y jurídicos y fue entendida entonces como una preceptiva que velaba por una interpretación correcta de los textos puestos a su disposición.

Heidegger afirma que su vocación es la filosofía, por tanto, no el acatamiento de lo que él llama el sistema del catolicismo. De esa manera piensa que su justificación ante Dios viene dada, única y exclusivamente, por el cumplimiento de esa vocación filosófica.

Una de las contribuciones más relevantes es su teoría del ser y el tiempo. En su obra más conocida, “Ser y tiempo” (1927), sostiene que el ser humano es un ser temporal y que nuestra existencia se da en el tiempo. Para Heidegger, el tiempo es crucial para comprender el ser humano y cómo nos relacionamos con el mundo.

El sentido de la trascendencia de la muerte en Heidegger es absoluta, y es esta trascendencia absoluta la que nos permite concebir el ser en cuanto tal como trascendencia, ya que es a través de la finitud, y por lo tanto la apertura de la estructura extática de la temporalidad, que estar allí, todo nuestro ser, es ...

El paradigma hermenéutico11, también llamado paradigma cualitativo, fenomeno- lógico, humanista o etnográfico explica que “no interesa llegar a un conocimiento objetivo” sino “llegar a un conocimiento consensuado”, lo que importa es ponerse de acuerdo en la interpretación, de lo que se está estudiando.

la hermenéutica pone, desde Dilthey, el énfasis en que todo proceso comprensivo, especialmente los relativos al ser humano, se da a partir de un sujeto instalado en una relación de significación lingüística y habitando un contexto histórico específico (Mayos Solsona, 1991).

¿Cuáles son los pasos del método hermenéutico?

Desde esta perspectiva, la teología se puede definir como "una hermenéutica simbólica de la realidad humana y social a la luz de la revelación cristiana para la liberación integral del ser humano y la sociedad".

Exégesis y eiségesis

Por el contrario, la eiségesis plantea la interpretación del texto en función del punto de vista del interpretante, esto es, leyendo los textos en relación a un tema en particular, esté o no directamente vinculado con el texto en su contexto original.

La palabra exégesis significa "extraer el significado de un texto dado". La exégesis suele ser contrastada con la eiségesis, que significa "insertar las interpretaciones personales en un texto dado".

Se define como hermenéutica al arte basado en la interpretación de textos, en especial, de aquellas obras que se consideran como sagradas.

2 sinónimos de hermenéutica en 1 sentidos de la palabra hermenéutica: Interpretación de textos, sobre todo sagrados: 1 interpretación, exégesis.